فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (١٥٤) (٢٠٤١ - المخلصيات). [وعزاه السيوطي في الجامع الكبير (٢٠/ ٧٢٣)، لابن جرير الطبري في التهذيب، بلفظ قريب].
قلت: هذا حديث منكر؛ الحكم بن أبان العدني: صدوق، فيه لين، وله أوهام وغرائب، ويتفرد عن عكرمة بما لا يتابع عليه [راجع ترجمته وشيئا من غرائبه: فضل الرحيم الودود (٦/ ٥٤٧/ ٥٩٠) و (٧/ ٥٢٢/ ٦٨٨) و (٨/ ٧١٧/ ٨٦) و (١٤/ ٤٥٠/ ١٢٩٧)]،
وغالب البلاء في حديثه ممن يروي عنه من المتروكين والضعفاء.
وحفص بن عمر بن ميمون العدني: ضعيف، قال العقيلي: «يحدث بالأباطيل»، وقال ابن عدي: «عامة حديثه غير محفوظ [التهذيب (٢/ ٣٧٤)].
وإبراهيم بن الحكم بن أبان: ليس بثقة، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، كان يوصل المراسيل عن أبيه [التهذيب (١/ ٦٣)]، ولا تغني متابعة أحدهما للآخر.
ز - ورواه عبد الرزاق بن همام [ثقة حافظ، كان راوية لابن جريج، ومن أثبت الناس فيه]، ومحمد بن شرحبيل بن جعشم [ليس به بأس، تقدم ذكره مرارا]:
عن ابن جريج، قال: وحدثت عن علي بن عبد الله [علي بن عبد الله بن عباس: ثقة، سمع أباه]، عن ابن عباس، أنه قال: الركن هو يمين الله يصافح بها عباده.
أخرجه عبد الرزاق (٥/ ٢٥٦/ ٩٢٠٤ - ط التأصيل الثانية)، والفاكهي في أخبار مكة (١/٩٣/٢٨)
قلت: ابن جريج من كبار الحفاظ المتقنين، ومثله لا يسقط ذكر الواسطة إلا لكونه مجروحا، قال الدارقطني: تجنب تدليس ابن جريج فإنه قبيح التدليس، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح، مثل: إبراهيم بن أبي يحيى، وموسى بن عبيدة، وغيرهما» [التهذيب (٢/ ٦١٧)]، والله أعلم.
ح - ورواه مرفوعا: محمد بن صالح، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: «يبعث الركن يوم القيامة له لسان ينطق به، وعينان يبصر بهما، وهو يمين الله تعالى التي يصافح بها عباده».
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/٨٧/١٤).
قلت: هذا حديث منكر؛ مداره على عبد الله بن المؤمل المخزومي العابدي، وهو: ضعيف، قال أحمد: «أحاديث عبد الله بن المؤمل مناكير»، وقال أبو داود: «منكر الحديث»، وقال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه، والأكثر على تضعيفه [التهذيب (٢/ ٤٤٠). العلل ومعرفة الرجال (١/ ٥٦٧/ ١٣٦١). ترتيب علل الترمذي الكبير (٩٢). ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠٢). السنن الكبرى للبيهقي (٢/ ٤٦١) و (٥/ ١٥٨)].
ولا يحتمل مثل هذا من حديث عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس، حتى يتفرد به بعض الضعفاء، فضلا عن كونه غير محفوظ من حديث ابن عباس.
