قال: سمعت أبي يقول: «الذي يصحح الحكم [لعلها: للحكم] عن مقسم: أربعة أحاديث: حديث الوتر: أن النبي ﷺ كان يوتر، وحديث عزيمة الطلاق: عن مقسم، عن ابن عباس، في عزيمة الطلاق … والفيء الجماع، وعن مقسم، عن ابن عباس: أن عمر قنت في الفجر، هو حديث القنوت، وأيضا عن مقسم رأيه في محرم أصاب صيدا، قال: عليه جزاؤه، فإن لم يكن عنده، قوم الجزاء دراهم، ثم تقوم الدراهم طعاما». قلت: فما روى غير هذا؟ قال: «الله أعلم، يقولون: هي كتاب أرى حجاجا روى عنه عن مقسم عن ابن عباس نحوا من خمسين حديثا، وابن أبي ليلى يغلط في أحاديث من أحاديث الحكم»، وسمعت أبي مرة يقول: «قال شعبة: هذه الأربعة التي يصححها الحكم سماع من مقسم».
وقال البخاري في جزء رفع اليدين (١٤٣): «وقال شعبة: أن الحكم لم يسمع من مقسم إلا أربعة أحاديث، … ، وحديث الحكم عن مقسم مرسل، … » [راجع الكلام في رواية الحكم عن مقسم: فضل الرحيم الودود (٣/ ٢٦٢/ ٢٦٤) و (٦/ ٦٩/ ٥١٣) و (٨/ ٣١٤/ ٧٥٢) و (١١/ ٥٢٤/ ١٠٩٥) و (١٦/ ٤٦٧/ ١٣٩٨) و (١٧/ ٤٥١/ ١٤٤٦). وغيرها كثير].
ز - يوسف بن مهران، عن ابن عباس:
• يرويه: الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ طاف بالبيت على راحلته، يستلم الركن بمحجنه. أخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ٢١٧/ ١٢٩٣٧)، بإسناد صحيح إلى الحسن.
وهذا إسناد واه؛ تفرد به عن يوسف بن مهران: علي بن زيد بن جدعان، وهو: ضعيف، ولم يروه عنه سوى الحسن بن أبي جعفر، وهو منكر الحديث [انظر: التهذيب (١/ ٣٨٦). الميزان (١/ ٤٨٢)].
ح - نافع بن جبير، عن ابن عباس:
• يرويه: حبيب بن رزيق: حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عبد الله بن الفضل [عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث الهاشمي مدني ثقة]، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ طاف بالبيت على بعير يستلم الركن بمحجن، وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه يقول:
خلوا بني الكفار عن سبيله … خلوا فكل الخير مع رسوله
نحن ضربناكم على تنزيله … ضربا يزيل الهام عن مقيله
ويذهل الخليل عن خليله … يا رب إني مؤمن بقيله
فقال عمر بن الخطاب: أو ها هنا يا ابن رواحة أيضا؟ فقال رسول الله ﷺ: «أو ما تعلمن» أو: «لا تسمع ما قال؟»، قال: فمكث ما شاء الله، ثم قال رسول الله ﷺ: «هيه يا ابن رواحة، قل: لا إله إلا الله وحده، نصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده».
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٨/ ٩٧).
قال ابن عساكر: «ورواه غيره عن عبد الله بن الفضل منقطعا».
