وقوله: فكلهم أمره أن يتداوى بما لا بد منه: يريد أنهم أباحوا له التداوي لما يحتاج إليه لمرضه ذلك، ولكسره من طبيب أو غيره، ويفتدي إن فعل من ذلك ما يمنع الإحرام، وكذلك إن احتاج أن يربط على موضع الكسر خرقة، فإنه يربطها ويلزمه الفدية [قلت: كذا قال، والمحرم إن احتاج إلى الجبيرة لم يفتد].
وقوله: وإذا صح اعتمر: يريد أنه يحل بعمرة، ومعنى ذلك أن يكون مرضه يدوم به حتى يفوته الحج، وهو لا يحل حتى يصل إلى البيت، فإذا كان ممنوعاً من تمام الحج، لفوات ركن من أركانه، وهو الوقوف بعرفة، وفوات كثير من سببه، وهو المبيت بمزدلفة، والوقوف بها، والمبيت بمنى ورمي الجمار بها؛ لزمه أن يأتي بنسك يتحلل به، لا يتعلق بوقت معين وهو العمرة».
ب - ورواه عبدة بن سليمان [ثقة ثبت]، عن يحيى بن سعيد [الأنصاري: ثقة ثبت]، عن سليمان بن يسار؛ أن معبد بن حزابة المخزومي صُرع بطريق مكة، فخرج ابنه إلى الماء الذي صرع عليه أبوه، فوجد ابن عباس وابن عمر، ومروان بن الحكم، فكلمهم وذكر لهم مصرع أبيه والذي أصابه، فكلهم قالوا: يتداوى بالذي يصلحه، فإذا صح اعتمر، ففسخ عنه حرم الحج، فإذا أدركه الحج فعليه الحج وما استيسر من الهدي.
أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٥١٤/ ١٣٥٤٢ - ط الشثري).
وهذا موقوف على عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، ومروان بن الحكم، بإسناد صحيح.
ج - ورواه يحيى بن سعيد [القطان: ثقة حجة، إمام ناقد]، عن عبيد الله [عبيد الله بن عمر العمري: ثقة ثبت]، قال: أخبرني نافع؛ أن ابن عمر مر على ابن حزابة وهو بالسقيا، فرأى به كسراً فاستفتاه، فأمره أن يقف كما هو، لا يحل من شيء حتى يأتي البيت، إلا أن يصيبه أذى فيتداوى، وعليه ما استيسر من الهدي، وكان أهل بالحج.
أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير (٣/ ٣٧١).
وهذا موقوف على ابن عمر بإسناد صحيح.
د - وروي عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، أن معبد بن حزابة خرج حاجاً، فوقعت رجله في بئر، فانفسخت، فسأل ابن الزبير، ومروان بن الحكم، وغيرهم؟ كلهم يقول له: تداوى بما يصلحك من الطيب وافسخ حجك إلى عمرة، ثم عليك الحج من قابل، وأهرق لذلك دماً.
كذا وقع في اختصار ابن فرح لخلافيات البيهقي (٣/ ٢٥٩)، ورجاله ثقات؛ لكن لا يُدرى ما إسناده إلى يحيى بن سعيد الأنصاري، وقد رواه مالك بن أنس، وعبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار؛ بدل سعيد بن المسيب، وهو الأشبه.
هـ - ورواه عباد بن العوام [ثقة]، قال: حدثنا الحجاج بن أرطاة، عن ابن أبي
