كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٤ - باب الإحصار - ج: 29 - ص: 629

أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير (٣/ ٣٥٣ و ٣٦٦).

وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء والمتروكين، تقدم ذكره مراراً [راجع مثلاً: فضل الرحيم الودود (٢٤/ ٢٨٧/ ١٧٥٥)].

و - ورواه محمد بن يوسف الفريابي [ثقة]: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ﴾؛ قال: من حبس أو مرض. قال إبراهيم: فحدثت به سعيد بن جبير، فقال: هكذا قال ابن عباس.

أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٢٥١/ ٤١٣٣)، وفي شرح المشكل (٢/ ٧٨) و (١٥/ ١٥٣)، وفي أحكام القرآن (٢/ ٢٤٨/ ١٦٧٣)، وفي اختلاف العلماء (٢/ ١٨٨ - اختصار الجصاص).

وهذا موقوف على ابن عباس بإسناد صحيح، وتفسيره في الحديث الآتي.

ز - ورواه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن نمير، وأبو خالد [سليمان بن حيان الأحمر] [وهم ثقات، وفيهم ثلاثة من أصحاب الأعمش المكثرين عنه، ومن أثبتهم فيه]، قالوا:

حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة؛ في قوله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾؛ قال: هي في قراءة عبد الله: إلى البيت قال: لا يجاوز بالعمرة البيت، فإذا أحصرتم: فإذا أهل الرجل بالحج فأحصر بعث بما استيسر من الهدي، فإن هو عجل قبل أن يبلغ الهدي محله فحلق رأسه، أو مس طيباً، أو تداوى بدواء، كان عليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك، والصيام: ثلاثة أيام، والصدقة: ثلاثة أصع على ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، والنسك شاة. ﴿فَإِذَا أَمِنْتُمْ﴾؛ يقول: إذا برأ، فمضى من وجهه ذلك إلى البيت، أحلَّ من حجته بعمرة، وكان عليه الحج من قابل، فإن هو رجع ولم يتم من وجهه ذلك إلى البيت؛ كان عليه حجة وعمرة ودم، لتأخيره العمرة، فإن هو رجع متمتعاً في أشهر الحج كان عليه ما استيسر من الهدي: شاة، فإن هو لم يجد ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ﴾.

قال إبراهيم: يجعل آخر صيام ثلاثة أيام في الحج يوم عرفة.

قال إبراهيم: فذكرت هذا الحديث لسعيد بن جبير، فقال: هكذا قال ابن عباس في هذا الحديث كله. لفظ أبي معاوية [عند سعيد، والطحاوي]، وبنحوه لفظ القطان [عند الطحاوي].

ولفظ يحيى القطان [عند ابن أبي حاتم]: عن علقمة: ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله؛ فإن عجل فحلق قبل أن يبلغ الهدي محله فعليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك. قال إبراهيم: فذكرته لسعيد بن جبير، فقال: هذا قول ابن عباس، وعقد بيده ثلاثين.

ولفظ ابن نمير [عند الطبري]: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ﴾؛ قال: إذا أهل الرجل بالحج فأحصر،