فلا يثبت عن عمر أنه حكم في الجرادة بتمرة، وإنما صح عنه أنه قال: تمرة خير من جرادة، يعني: أنها أكثر من قيمتها، ولذا روي عنه أنه أفتى فيها بقبضة من طعام.
• ورواه محمد بن راشد [المكحولي الدمشقي: صدوق، سمع من مكحول]، عن مكحول؛ أن عمر بن الخطاب سئل عن الجراد يقتله المحرم، فقال: تمرة خير من جرادة.
أخرجه عبد الرزاق (٥/ ١٣١/ ٨٥٠٠ - ط التأصيل الثانية).
وهذا منقطع، مكحول لم يدرك عمر بن الخطاب، وعامة روايته عن الصحابة مرسلة، ونفى الترمذي سماعه من أحد من الصحابة؛ إلا من واثلة وأنس وأبي هند الداري [مسائل أحمد لأبي داود (٢٠٦٤). التاريخ الكبير (٨/٢١). التاريخ الأوسط (١/ ٤١٦). جامع الترمذي (٢٥٠٦). المراسيل (٧٨٨ - ٨٠٤). تحفة التحصيل (٣١٤). التهذيب (٤/ ١٤٨)]، وقد صح عن عمر من وجه آخر.
• وروى عبد الأعلى بن عبد الأعلى [راوي كتاب المناسك، وهو: ثقة، سمع من ابن أبي عروبة قبل اختلاطه، وهو من أروى الناس عنه، روى له الشيخان من روايته عن ابن أبي عروبة]: نا سعيد [سعيد بن أبي عروبة: ثقة ثبت، من أثبت الناس في قتادة، عن قتادة]، عن أبي المليح [أبو المليح بن أسامة بن عمير الهذلي: ثقة، من الثالثة، روى له الجماعة]، أنه كتب إلى أبي عبيدة بن عبد الله بن عتبة يسأله عن النعامة يصيبها المحرم، وعن الحمار، وعن بيض النعام، وعن الجرادة؟ فكتب إليه في النعام بدنة، وفي الحمار بدنة.
قال: وكان عبد الله بن مسعود يقول في بيض النعام: في كل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين.
وإن رجلا من أهل دمشق أصاب ثلاث جرادات وهو محرم، فأعطى عن كل جرادة درهما، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب؛ فقال: إنكم كثيرة دراهمكم يا أهل دمشق، ولتمرة أحب إلي من خمسين جرادة، وقبضة طعام كانت جازية عنك.
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٨/ ١٠٥)، بإسناد كتاب المناسك إلى عبد الأعلى به.
قلت: يبدو أنه وقع تحريف في نسب أبي عبيدة، وأن الصحيح فيه: أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود [انظر: الطريقين الآتيين]، وعليه:
فهو موقوف على ابن مسعود بإسناد صحيح في جزاء بيض النعام، وأبو عبيدة: لم يسمع من أبيه؛ إلا أن أحاديثه عنه صحيحة، تلقاها عن أهل بيته وكبار أصحاب أبيه الثقات العارفين بحديث أبيه، وقد جرى الأئمة على الاحتجاج بحديث أبي عبيدة عن أبيه، مع تصريحهم بأنه لم يسمع منه، وذلك لكونه أخذ هذه الأحاديث عن كبار أصحاب ابن مسعود، وأهل بيته، وليس فيهم مجروح، وأنه لم يرو فيها منكرا.
قال ابن المديني في حديث يرويه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه: «هو منقطع، وهو حديث ثبت». [شرح العلل لابن رجب (١/ ٥٤٤)].
