كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٣٧ - باب يكتحل المحرم - ج: 28 - ص: 277

قول الثوري مثل قولهما. قال الليث: لأن الكحل زينة للمرأة وشين للرجل.

قول من منعهما الكحل للزينة لا معنى له؛ «لأن لها أن تتزين بما شاءت من الثياب». [وانظر: بدائع الصنائع (٢/ ١٩١)].

قلت: لا تثبت الفدية في الكحل من ضرورة ومن غير ضرورة، وبهذا قال الشافعي، وإنما قال بالفدية فيما كان بطيب.

• وقال الخطابي في المعالم (٢/ ١٨٠): «قلت: الصبر ليس بطيب، ولذلك رخص له أن يتعالج به، فإن الكحل الذي لا طيب فيه فلا بأس به للرجال.

قال الشافعي: وأنا له في النساء أشد كراهية مني له في الرجال، ولا أعلم على واحد منهما الفدية.

ورخص في الكحل للمحرم: سفيان الثوري، وأصحاب الرأي، وأحمد، وإسحاق، وكره الإثمد للمحرمة: سفيان وأحمد وإسحاق».

وقال الماوردي في الحاوي (٤/ ١٢١): «مسألة: قال الشافعي ﵁: ولا بأس بالكحل، ما لم يكن فيه طيب، فإن كان فيه طيب افتدى.

أما الكحل فضربان: أحدهما: أن يكون فيه طيب، فلا يجوز للمحرم الاكتحال به؛ لأجل طيبه، فإن اكتحل به افتدى.

والضرب الثاني: أن لا يكون فيه طيب، فإن لم يكن فيه زينة كالتوتيا والأنزروت، كان للمحرم الاكتحال به إجماعا، وإن كان فيه زينة وتحسين، كالصبر والإثمد، فمذهب الشافعي وأكثر الفقهاء: أن المحرم غير ممنوع منه، وإن كان تركه أفضل له، وخاصة المرأة، إلا أن يكون لحاجة، وليس بمكروه على كل حال.

وحكي عن عطاء ومجاهد: أن المحرم ممنوع منه؛ لأن الإحرام عبادة تمنع من الطيب، فوجب أن يمنع من الكحل، كالعدة.

والدلالة على صحة ما ذهبنا إليه: ما روي عن عمر بن عبيد الله بن معمر، قال: اشتكيت عيني وأنا محرم، فسألت أبان بن عثمان، فقال: اضمدهما بالصبر، فإني سمعت عثمان ﵁ يخبر عن رسول الله ﷺ بذلك، وروي أن ابن عمر رمدت عينه وهو محرم، فأمر أن يقطر الصبر في عينه إقطارا، ولأن الكحل إما أن يكون زينة أو دواء، والمحرم غير ممنوع منهما، فأما ما ذكروه من العدة فإنما منعت من الكحل؛ لأنها تمنع من الزينة، والإحرام لا يمنع منها». [وقد بسط أبو المحاسن الروياني في بحر المذهب (٣/ ٤٥٩)، كلام الماوردي وشرحه] [وانظر: حلية العلماء لأبي بكر الشاشي (٣/ ٣٠٥). شرح السنة للبغوي (٧/ ٢٤٦). البيان للعمراني (٤/ ٢٠٥). الشافي شرح مسند الشافعي (٣/ ٣٤٦). شرح مسند الشافعي للرافعي (٢/ ٢٨٠)، ونقل عن الشافعي في الإملاء: كراهة الاكتحال من غير رمد، مثل قول أحمد].

وقال ابن قدامة في المغني (٥/ ١٥٦): «مسألة»: قال: ولا تكتحل بكحل أسود: