كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٣٦ - باب المحرم يحتجم - ج: 28 - ص: 141

وهو حديث صحيح، ويأتي تخريجه قريباً.

وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس:

١ - مقسم، عن ابن عباس:

• يرويه: سفيان بن عيينة [وعنه: الحميدي والشافعي، وابن المقرئ محمد بن عبد الله بن يزيد، ومحمد بن الصباح، وسريج بن يونس، ومحمد بن النعمان بن عبد السلام]، وسفيان الثوري [وعنه: أبو نعيم الفضل بن دكين، وعبد الرزاق بن همام، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي، وأبو إسماعيل ثابت بن محمد العابد]، وعبد الله بن إدريس، وهشيم بن بشير، وخالد بن عبد الله الواسطي، وجرير بن عبد الحميد، ومسعود بن سعد الجعفي، ومحمد بن فضيل، وعبد العزيز بن مسلم القسملي [وهم ثقات]، وجعفر بن زياد الأحمر [صدوق]، وشريك بن عبد الله النخعي [صدوق]، سيئ الحفظ، وأبو جعفر الرازي [عيسى بن أبي عيسى: ليس بالقوي]، وقيس بن الربيع [ليس بالقوي]، ومندل بن علي [ضعيف]، والحسن بن صالح بن حي [ثقة متقن] [لكن لا يثبت عنه، فقد رواه عنه: عبيد بن محمد المحاربي، وهو ضعيف، قال ابن عدي: «له أحاديث مناكير». التهذيب (٣/٤٠). الميزان (٣/٢٣). الكامل (٧/ ٥٧). وإسماعيل بن عمرو البجلي، وهو ضعيف صاحب غرائب ومناكير، قال ابن عدي: «حدث عن مسعر والثوري والحسن بن صالح وغيرهم بأحاديث لا يتابع عليها». الميزان (١/ ٢٣٩). اللسان (١/ ٤٧٤). الكامل (١/ ٣٢٢)]، ومحمد بن صبيح ابن السماك [أبو العباس الكوفي المذكر، قال ابن نمير: «ليس حديثه بشيء»، وقال مرة: «وكان صدوقاً ما علمته، ربما حدث عن الضعفى»، وقال ابن حبان: «مستقيم الحديث، وكان يعظ الناس في مجالسه»، وقال الدارقطني: لا بأس به، وله أوهام. الجرح والتعديل (٧/ ٢٩٠). الثقات (٩/٣٢). سؤالات الحاكم (١٤٦). تاريخ بغداد (٥/ ٣٦٨). الأنساب (٣/ ٢٨٩). اللسان (٧/ ٢٠٥)] [والراوي عنه: محمد بن عباد بن موسى سندولا: متكلم فيه. انظر: الميزان (٣/ ٥٨٩). التهذيب (١١/ ٦٧٠ - ط دار البر)]، وأبو حماد المفضل بن صدقة [ضعيف، قال ابن معين: «ليس بشيء»، وقال النسائي: «متروك»، وقال ابن حبان: «يروي عن المشاهير الأشياء المناكير». اللسان (٨/ ١٣٨). المجروحين (٣/٢١). ضعفاء الدارقطني (٦٢٢)]، ويحيى بن سلمة بن كهيل [متروك، منكر الحديث. التهذيب (٤/ ٣٦١)]:

عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس؛ أن رسول الله ﷺ احتجم وهو صائم محرم. لفظ ابن عيينة [عند ابن ماجه (٣٠٨١)، وغيره].

ولفظ ابن عيينة [عند الشافعي]: أن رسول الله ﷺ احتجم محرماً صائماً.

ولفظ ابن عيينة [عند الحميدي]: أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم.