وقال أبو بكر الأثرم [المغني (٥/ ١٣٠)]: «سمعت أبا عبد الله يسأل عن المحرم يستظل على المحمل؟ قال: لا. وذكر حديث ابن عمر: أضح لمن أحرمت له. قيل له: فإن فعل أيهريق دماً؟ قال: أما الدم فلا. قيل: فإن أهل المدينة يقولون: عليه دم! قال: نعم، أهل المدينة يُغَلِّظون فيه».
وفي رواية أبي بكر الأثرم: «عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه رأى رجلاً محرماً على رحل قد رفع ثوباً بعود يستره من حر الشمس، فقال: أضح لمن أحرمت له.
وزيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن الحصين، عن أم الحصين جدته، قالت: حججت مع النبي ﷺ في حجة الوداع، فرأيت أسامة وبلالاً، وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي ﷺ، والآخر رافع ثوبه يستره من الشمس، حتى رمى الجمرة.
قال أبو عبد الله: فأكره للمحرم أن يستظل. وكان ابن عيينة يقول: لا يستظل البتة.
وابن عمر: أضح لمن أحرمت له. وحديث بلال: من حديث زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن الحصين، عن جدته. فإذا كان يستره بعود يرفعه بيده من حر الشمس؛ كان جائزاً، وابن عمر إنما كرهه على الرحل، وحديث ابن عمر: أضح لمن أحرمت له. وأهل المدينة يُغَلِّظون فيه» [زاد المسافر (٢/ ٥٢٩/ ١٦١٣). شرح العمدة لابن تيمية (٤/ ٥٠٩ - ط عطاءات العلم)].
وقال أحمد في رواية حنبل: «لا يستظل على المحمل، ويستظل بالفازة والخيمة، وهي بمنزلة البيت. ونص على أنه لو جلس تحت خيمة أو سقف جاز» [شرح العمدة لابن تيمية (٤/ ٤٩٦ - ط عطاءات العلم)].
وقال حرب في روايته: «وقد سئل: هل يتخذ على رأسه الظل فوق المحمل؟ فقال: لا؛ إلا الشيء الخفيف، وكرهه جداً» [شرح العمدة لابن تيمية (٤/ ٥٠٩ - ط عطاءات العلم)].
وقال في رواية جعفر بن محمد: «والمحرم إذا استظل يُكَفِّر بما أمر النبي ﷺ كعب بن عجرة؛ فدية من صيام أو صدقة أو نسك، وكل شيء في القرآن «أو» فهو مخير» [زاد المسافر (٢/ ٥٢٩/ ١٦١٣)].
• وقال المزني في مختصره (١/ ٣٥٩ - ت الداغستاني): «ويلبس المحرم المنطقة للنفقة، ويستظل في المحمل ونازلاً بالأرض».
• وقال ابن المنذر في الإقناع (١/ ٢١٤): «وللمحرم أن يستظل على البعير وعلى سائر الدواب».
وقال ابن المنذر أيضاً: «ولا بأس به عندي؛ لأني لا أعلم خبراً ثابتاً يمنع منه، وما كان للحلال فعله كان للمحرم فعله؛ إلا ما نهي عنه المحرم».
قال: «وكل ما نهي عنه المحرم يستوي فيه الراكب، ومن على الأرض، كالطيب واللباس، … [ل] حديث ضرب القبة بنمرة، وحديث أم الحصين» [المجموع شرح المهذب (٧/ ٣٥٦)]
