كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٣٣ - باب المحرم يحمل السلاح - ج: 27 - ص: 599

أيام، ولا يدخلها إلا بجُلُبَّان السلاح؛ السيف والقوس ونحوه، فجاء أبو جندل [بن سهيل] يحجل في قيوده، فردَّه إليهم. لفظ أبي حذيفة [عند البخاري، وابن سعد، وأبي نعيم في المستخرج، والبيهقي، وبنحوه عن أبي عوانة، وعند ابن المنذر باختصار].

ولفظ مؤمل [عند أحمد]: قال: وادع رسول الله ﷺ المشركين يوم الحديبية على ثلاث: من أتاهم من عند النبي ﷺ لن يردوه، ومن أتى إلينا منهم ردوه إليهم، وعلى أن يجيء النبي ﷺ من العام المقبل وأصحابه فيدخلون مكة معتمرين، فلا يقيمون إلا ثلاثاً، ولا يدخلون إلا جُلُبَّان السلاح؛ السيف والقوس ونحوه. وهو بنحو هذا عند ابن عبدكويه.

ولفظ مؤمل [عند أبي نعيم] في الحلية: قال: حدثنا أبو إسحاق السبيعي: حدثنا البراء بن عازب، قال: وادع النبي ﷺ أهل مكة يوم الجمعة يوم الحديبية على ثلاثة: أنه من جاءه من أهل مكة رده إليهم، ومن أتاهم من أصحاب النبي ﷺ لم يردوه، وعلى أن يجيء من العام المقبل، ولا يدخل من معه إلا بجُلُبّان السلاح ونحوه. قلت: وزيادة: «يوم الجمعة» هنا منكرة، تفرد بها عن مؤمل: محمد بن يونس الكديمي، وهو: كذاب، يضع الحديث، والراوي عنه: أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان اللكي، وهو: ضعيف [المؤتلف والمختلف للدارقطني (٢/ ١٠٧٣). سؤالات السهمي (١٥٢ و ١٦٩). إكمال ابن ماكولا (٤/ ١١٢). تاريخ الإسلام (٨/ ١١٠). السير (١٦/ ١١٣). الميزان (١/ ١٢٨). اللسان (١/ ٥٧٨)].

علقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم (٢٧٠٠) قال: قال موسى بن مسعود: حدثنا سفيان بن سعيد به … ، وساق الحديث، ومن طريقه: البغوي في شرح السنة (١١/ ١٥٩/ ٢٧٤٩).

وأخرجه موصولاً: أبو عوانة (١٤/ ٤٢٢ و ٤٢٤ و ٧٢٣٧ و ٧٢٤١)، والإسماعيلي في مستخرجه على البخاري [عزاه إليه: ابن حجر في الفتح (٥/ ٣٠٥)]، وأبو نعيم في مستخرجه على البخاري (٥٧٦)، وأحمد (٤/ ٣٠٢)، وابن سعد في الطبقات (٢/ ١٠١)، وابن المنذر في الأوسط (٦/ ٣٥٩/ ٦٢٩٤)، وفي الإقناع (٢/ ٤٩٦/ ١٦٤)، وابن عبدكويه في ثلاثة مجالس (٥٣)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٤٢)، والبيهقي (٩/ ٢٢٦)، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (٤/ ٥٦٧/ ٣٨٦٥)، وابن حجر في تغليق التعليق (٣/ ٤٠١).

[التحفة (٢/ ٥٣/ ١٨٥٣)، الإتحاف (٢/ ٥٠٤/ ٢١٣٦)، المسند المصنف (٤/ ١٨٩/ ٢٠٢١)].

قال البخاري عقبه: «لم يذكر مؤمل عن سفيان أبا جندل، وقال: إلا بجلب السلاح».

قال ابن حجر في الفتح (٥/ ٣٠٥): «يعني: أن مؤملاً - وهو: ابن إسماعيل - تابع أبا حذيفة في رواية هذا الحديث عن سفيان - وهو: الثوري ـ، لكنه لم يذكر قصة أبي جندل، وقال: بجلب بدل قوله: بجُلُبّان، وجُلُبّ: بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة،