الشمس، وقال: «وإذا ارتفعت فارقها»، فدلهم بهذه المخاطبة أن الصلاة عند طلوعها غير جائزة حتى ترتفع الشمس، وقد أمليت من هذا الجنس مسائل كثيرة في الكتب المصنفة.
والدليل على صحة هذا التأويل: الحديث المصرح الذي:
حدثناه عمر بن حفص الشيباني: ثنا حفص بن غياث: ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، قال: أفضت مع النبي ﷺ في عرفات، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة.
قال أبو بكر: فهذا الخبر يصرح أنه قطع التلبية مع آخر حصاة لا مع أولها، فإن لم يفهم بعض طلبة العلم هذا الجنس الذي ذكرنا في الوقت، فأكثر ما في هذين الخبر أساس لو قال: لم يلب النبي ﷺ بعد أول حصاة رماها، وقال الفضل: لبي بعد ذلك حتى رمى الحصاة السابعة، فكل من يفهم العلم، ويحسن الفقه، ولا يكابر عقله، ولا يعاند: علم أن الخبر هو من يخبر بكون الشيء أو بسماعه لا ممن يدفع الشيء وينكره، وقد بينت هذه المسألة في مواضع من كتبنا».
قلت: قد سبق الرد على هذه الدعوى العارية عن الصحة، وبيان نكارة رواية عمر بن حفص الشيباني، وذلك في طرق حديث ابن عباس عن أخيه الفضل، الطريق رقم (٥).
ب - وروى محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن [عبد الله بن حبيب السلمي]، عن عبد الله، أنه كان لا يترك التلبية حتى يرمي جمرة العقبة.
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢١٩/ ١٤٥٤١ - ط الشثري).
قلت: أبو عبد الرحمن السلمي ممن أخذ القرآن عرضاً عن ابن مسعود، وعليه: فهو قد سمع من ابن مسعود؛ فلا يلتفت إلى قول من نفى سماعه منه [انظر: تحفة التحصيل (١٧٢)] [فضل الرحيم الودود (١٧/ ٤٨٧/ ١٤٥٢)].
وهذا موقوف بإسناد ضعيف؛ فإن عطاء بن السائب كان قد اختلط، وابن فضيل ممن سمع منه بعد الاختلاط، قال أبو حاتم: «وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين، ورفعها إلى الصحابة»، وقال يعقوب بن سفيان بأن رواية ابن فضيل عنه ضعيفة [التهذيب (٣/ ١٠٤). شرح العلل (٢/ ٧٣٦). الكواكب النيرات (٣٩)] [راجع الكلام عن عطاء بن السائب، ومن روى عنه قبل وبعد الاختلاط: فضل الرحيم الودود (٣/ ٢١٦/ ٢٤٩) و (٩/ ٤٣٤/ ٨٦٣)].
قلت: وهو صالح في المتابعات، فإن ذلك ثابت عن ابن مسعود.
ج - ورواه مسعر بن كدام [ثقة ثبت]، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: أخبرني من سمع ابن مسعود ﵁ يلبي بعد ما أفاض من عرفات.
أخرجه محمد بن الحسن في الحجة على أهل المدينة (٢/ ١٠٤).
قلت: عبد الرحمن بن الأسود [النخعي]: ثقة، من الثالثة: عادة ما يروي عن ابن
