كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٨ - باب متى يقطع التلبية؟ - ج: 27 - ص: 222

وكذا لفظ ابن رمح [عند ابن المهندس]، وزاد في آخره: قال الليث: حج أبو بكر وعمر وعثمان بعد رسول الله ﷺ، وأصحاب رسول الله متوافرون، فهم أعلم الناس برسول الله ﷺ؛ تركوا التلبية، وأقبلوا على التهليل والتسبيح والتحميد والدعاء.

أخرجه مسلم (٢٦٨/ ١٢٨٢)، وأبو عوانة (١٠/ ١٦٦/ ٤٠٠١)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٣٦٤/ ٢٩٥١) [وبسنده تحريف]، والنسائي في المجتبى (٥/ ٢٥٨/ ٣٠٢٠) (٣٠٣٣ - ط المكنز) (٥/ ٢٨٣/ ٣٠٤٣ - ط التأصيل)، وفي الكبرى (٤/ ٤٠٤٢/ ١٧٦)، والدارمي (٢٠٠١ - ط البشائر)، وابن حبان (٩/ ١٨٤/ ٣٨٧٢)، وأحمد (١/ ٢١٠)، وابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (١/ ٤١٤/ ١٤٩٢ - السفر الثاني)، وأبو يعلى (١٢/ ٩٢/ ٦٧٢٤)، وأبو بكر الشافعي في فوائده «الغيلانيات» (٤٣٣) [وبسنده سقط]، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٧٢/ ٦٨٦) [وبسنده تحريف]، وأبو الشيخ في أحاديث أبي الزبير عن غير جابر (١٢٧ و ١٢٨) [الموضع الأول: بسنده تحريف]، وابن المهندس في حديث عافية (٢)، وابن حزم في المحلى (٥/ ١٣٠) [وبسنده سقط]، وفي حجة الوداع (١٣٧)، والبيهقي (٥/ ١٢٧)، والخطيب في الموضح (٢/ ٥٤) (٢/ ٧٣ - ت المعلمي) [وبسنده سقط]، وأبو زكريا ابن منده في معرفة أسامي أرداف النبي (٣١) [وبسنده سقط]، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (٢/٣٢٧/ ١٤٢٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٠/٤٨ و ٣٢١). [التحفة (٧/ ٥٠٦/ ١١٠٥٧)، الإتحاف (١٢/٦٧١/ ١٦٢٨١) و (١٢/ ٦٧٧/ ١٦٢٨٦)، المسند المصنف (٢٣/ ١٠٦٢٦/ ٤٧١)].

قال ابن عساكر: «هكذا أخرجه النسائي في سننه عن قتيبة من غير ذكر عبد الله بن عباس فيه، وأخرجه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح، وزاد في إسناده: ابن عباس، وكذلك رواه يونس بن محمد المؤدب وحجين بن المثنى وكامل بن طلحة وعيسى بن حماد زغبة عن الليث. وكذلك رواه ابن جريج عن أبي الزبير وجوده، وحديث ابن جريج ومن وافقه أشبه بالصواب، لأن الظاهر أن أبا معبد لم يدرك الفضل، فإنه قديم الوفاة توفي في خلافة عمر وقيل في خلافة أبي بكر الصديق».

قلت: كلام ابن عساكر يحمل على بعض نسخ المجتبى، حيث سقط منها ذكر ابن عباس، وفي بعض النسخ الأخرى جاء فيها ذكر ابن عباس، كما في الكبرى، ولم يشر المزي في التحفة إلى وجود اختلاف في نسخ المجتبى، ومثل هذا يكون قد سقط سهوا من الناسخ، ثم تتابع عليه بعض النساخ، ولا يعول على مثل ذلك، ولا يعد اختلافا بين أصحاب الليث بن سعد، فإن عامة من رواه من طريق قتيبة قد رواه بإثبات ابن عباس في الإسناد، وكذلك كل من رواه عن الليث بن سعد، ثم أيضا كل من رواه عن أبي الزبير، قالوا فيه عن أبي الزبير، عن أبي معبد، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، والله أعلم.

ب - ورواه يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرزاق بن همام، وأبو عاصم النبيل