كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٨ - باب متى يقطع التلبية؟ - ج: 27 - ص: 199

غرائب، وعن غيرهما، ولا أعلم له حديثاً منكراً، وأرجو أنه لا بأس به، إلا عبدان فإنه نسبه إلى الفسق، وأما في باب الرواية فإنه صالح»، وقال مسلمة بن قاسم: «ثقة»، ولم يتابع على ذلك سؤالات البرذعي (٢/ ٥٦٩). الجرح والتعديل (٢/ ٥٢٠). الثقات (٨/ ١٦٤). الكامل (٢/ ٤٢٩) (٣/ ١٥٨ - ط الرشد). إكمال مغلطاي (٣/ ٢٣٩). التهذيب (٢/ ٦٦٧ - ط دار البر)، قلت: فمثله لا يحتمل تفرده ولا كرامة، ومن يتهم بمثل هذا فهو ساقط العدالة، وعبدان: عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد أبو محمد الجواليقي، من أهل الأهواز، كان أحد الحفاظ الأثبات، جمع المشايخ والأبواب، أحد النقاد الكبار، وكان فقيهاً قاضياً [تاريخ بغداد (١١/١٥). تاريخ دمشق (٣٧/ ٣٥٦). السير (١٣/١٤). تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٨٧). طبقات الشافعية (٢/ ٢٩٧)]، فلا يخفى على مثله عدم جواز القدح في رجل بشبهة، أو بخبر مجهول، وأهل بلد الرجل أعلم بحاله من الغرباء، فكيف إذا كان المخبر بحاله هو قاضي البلد، وإمامها في الحديث، وناقدها في الرجال، ثم إن بعض تصرفات النقاد مثل أبي زرعة وابن أبي حاتم لتوحي بالإمساك عنه، فلماذا؟ والحاصل: فإن جميلاً هذا يحتمل في المتابعات، وأما في الاحتجاج بما يتفرد به؛ فلا، فكيف وقد خولف؟! وقد ألمح ابن حجر إلى إعمال جرح عبدان فيه بما قال عن حديث آخر في نتائج الأفكار (٥/ ٢٣٣): «رواته موثقون، وجميل فيه مقال، ولا بأس به في المتابعات، والله أعلم»، ثم بيّن بعد ذلك أنه قد وهم فيه، وهذا خلاف تصرفه في التهذيب والتقريب، والله أعلم.

والحاصل: فإن ما رواه جميل بن الحسن عن أبي همام الأهوازي: فيه سلوك للجادة التي يرويها الناس عن عطاء في هذا الحديث، فأثبت في الإسناد عطاء بن أبي رباح، وجعله من مسند الفضل بن العباس.

والمحفوظ عن ابن أبي عروبة في هذا الحديث: مرسل؛ ليس فيه ذكر عطاء، وقد جعله من مسند ابن عباس، وإنما يرويه الناس عن عطاء عن ابن عباس، من مسند أخيه الفضل.

* ورواه السري بن سهل الجنديسابوري: حدثنا عبد الله بن رشيد: ثنا مجاعة بن الزبير، عن قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، أنه كان رديف رسول الله ﷺ، فجعل يلبي حتى رمى جمرة العقبة. لفظ ابن قانع.

ولفظ الطبراني: أن الفضل بن عباس كان رديف رسول الله ﷺ من جمع إلى منى، فجعل يلبي حتى رمى الجمرة.

أخرجه ابن قانع في حديث مجاعة بن الزبير (٢٢)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٧٧/ ٧٠٥)

قلت: وهذا منكر من حديث قتادة؛ أبو عبيدة مجاعة بن الزبير: ضعيف [اللسان (٦/ ٤٦٣). كنى مسلم (٢٣٩٩). الجرح والتعديل (٨/ ٤٢٠) و (١/ ١٥٤). الثقات (٧/ ٥١٧)].