كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٨ - باب متى يقطع التلبية؟ - ج: 27 - ص: 196

ولفظ مسدد [عند ابن نجيح، وعنه: ابن شاذان]: عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ أردف أسامة من عرفة إلى جمع، وأردفني من جمع إلى منى، ولم يزل يلبي حتى رمى الجمرة. هكذا وقع الإسناد في المصدرين، ولعله وهم من الراوي عن مسدد؛ إذ ليس هو من أصحابه المشهورين بالرواية عنه، والمعروف في هذا الإسناد: عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، كما رواه قتيبة عن حماد، وكما رواه ابن نمير عن الحجاج، ثم إن سياق المتن يدل عليه؛ لقوله: وأردفني من جمع إلى منى، والله أعلم. أخرجه أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح البزاز في الأول من حديثه (٥١)، وأبو بكر الشافعي في فوائده «الغيلانيات» (٤٤١). وأبو علي ابن شاذان في الثاني من حديثه (٤٧).

٧ - ورواه محمد بن عبد الله الأنصاري [ثقة]: حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي: حدثنا عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس؛ أنه كان ردف النبي ﷺ، فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة التي عند العقبة يوم النحر. لفظه عند الطبراني، والخطيب.

ولفظه عند ابن قانع: قال: كنت رديف النبي ﷺ، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة.

أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ٣٢٤)، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٧٦/ ٦٩٩)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٢٨٠/ ٥٦٤٣)، والخطيب في المتفق والمفترق (١/ ٣٧٧/ ١٨٥)، وغيرهم.

قلت: إسماعيل بن مسلم المكي: ضعيف، لكنه تابع الثقات على هذا الحديث عن عطاء، فأصاب في روايته، وهو حديث صحيح.

٨ - ورواه أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، وسعيد بن منصور [وهم ثقات حفاظ مصنفون]:

حدثنا هشيم بن بشير [ثقة ثبت]، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أخبرني الفضل بن عباس؛ أنه كان ردف النبي ﷺ حين أفاض من جمع، قال: فأفاض وعليه السكينة، قال: ولبى حتى رمى جمرة العقبة.

وقال مرة: أخبرنا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أخبرني الفضل بن عباس، قال: شهدت الإفاضتين مع رسول الله ﷺ فأفاض وعليه السكينة، وهو كاف بعيره، قال: ولبي حتى رمى جمرة العقبة. مراراً. لفظ أحمد.

ولفظ ابن منيع [عند الطبراني]: أخبرني الفضل بن عباس؛ أن النبي ﷺ لبى حتى رمى جمرة العقبة.

ولفظ سعيد بن منصور [عند الطبراني]: أخبرني الفضل بن عباس، قال: كنت رديف النبي ﷺ من جمع، فأفاض وعليه السكينة.

ولفظ ابن جرير: عن الفضل بن عباس، قال: شهدت الإفاضتين جميعاً مع رسول الله ﷺ، فأفاض وعليه السكينة، وهو كاف بعيره.