كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٨ - باب متى يقطع التلبية؟ - ج: 27 - ص: 190

قال: أفاض النبي ﷺ من عرفات ورديفه أسامة بن زيد، فجالت ناقته وهو رافع يديه لا تجاوزان رأسه أو أذنيه وفي رواية: [بغير شك]، فلم يزل [رسول الله ﷺ] يسير على هيئته وفي رواية: هيئته حتى أتى جمعاً، وأفاض [الغد] من جمع وردفه الفضل [بن العباس]، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة.

ولفظ أبي عوانة [عند الطبراني]: أن النبي ﷺ لبى حتى رمى جمرة العقبة.

أخرجه أبو عوانة (١٠/ ١١٦/ ٣٩٥١)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٣٦٩/ ٢٩٦٧)، وأحمد (١/ ٢٢٦)، والطبراني في الكبير (١١/ ١٣٩ و ١١٢٨٩ و ١٤٠/ ١١٢٩٢)، وأبو الحسين ابن بشران في الأول من فوائده (٦٧٥ - الفوائد لابن منده)، وأبو عبد الله الثقفي في الرابع من الثقفيات ق (٤٩/ أ) (١٣٦) [وبسنده سقط]، وأبو زكريا ابن منده في أسامي أرداف النبي (٣١)، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (٢/ ٣٢٠/ ١٤١٢)، والضياء في المختارة (١١/ ٢٠٢/ ٢١٠). [الإتحاف (١٢/ ٦٧٢/ ١٦٢٨٢)، المسند المصنف (٢٣/ ٤٦٩/ ١٠٦٢٥)]

هكذا رواه اثنان من الثقات عن عبد الملك؛ فجعلا السياق كله من مسند ابن عباس.

• ورواه عبد الله بن المبارك، ويعلى ومحمد ابنا عبيد الطنافسي [وهم ثقات]:

عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، قال: أفاض رسول الله ﷺ من عرفات وردفه أسامة بن زيد، فجالت به الناقة وهو رافع يديه لا تجاوزان رأسه، فما زال يسير على هيئته حتى انتهى إلى جمع. لفظ ابن المبارك [عند النسائي].

ولفظ يعلى [عند أبي يعلى، والطبراني (٧١٣)، والبيهقي]: عن الفضل بن عباس، قال: أفاض رسول الله ﷺ من عرفات وأسامة ردفه، فجالت به الناقة وهو واقف، فضربها قبل أن يفيض، وهو رافع يديه لا تجاوزان رأسه، فلما أفاض سار على هيئته حتى أتى جمعاً، ثم أفاض من جمع والفضل ردفه، فقال الفضل: ما زال النبي ﷺ يلبي حتى رمى جمرة العقبة.

ولفظ يعلى ومحمد [مقرونين عند أحمد]: عن الفضل، قال: أفاض رسول الله ﷺ من عرفات وأسامة بن زيد ردفه فجالت به الناقة وهو واقف بعرفات قبل أن يفيض، وهو رافع يديه لا تجاوزان رأسه، فلما أفاض سار على هيئته حتى أتى جمعاً، ثم أفاض من جمع والفضل ردفه، قال الفضل: ما زال النبي ﷺ يلبي حتى رمى الجمرة.

أخرجه النسائي في المجتبى (٥/ ٢٥٦/ ٣٠١٧)، وأحمد (١/ ٢١٢)، وأبو يعلى (١٢/٩٨/ ٦٧٣٢)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار [عزاه إليه: السيوطي في الجامع الكبير (٢١/ ٨٠٣)، ولم يسق إسناده إلى الفضل]، والطبراني في الكبير (١٨/ ٢٧٦ و ٢٧٩/ ٦٩٨ و ٧١٣)، والبيهقي (٥/ ١١٢). [التحفة (٧/ ٥٠٤/ ١١٠٥٣)، الإتحاف (١٢/ ٦٧٢/ ١٦٢٨٢) المسند المصنف (٢٣/ ٤٦٩/ ١٠٦٢٥)]،