كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٧ - باب كيف التلبية - ج: 27 - ص: 182

وقال أبو داود في ابن تميم: «متروك الحديث، حدث عنه أبو أسامة، وغلط في اسمه، فقال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي، وكل ما جاء عن أبي أسامة: قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، فهو ابن تميم» [سؤالات الآجري (٣٢٧). تاريخ دمشق (٣٦/٤٦)].

وقال موسى بن هارون: «روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وكان ذاك وهما منه ﵀، هو لم يلق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما لقي عبد الرحمن بن يزيد بن تميم؛ فظن أنه ابن جابر، وابن جابر: ثقة، وابن تميم: ضعيف».

وبهذا قال ابن نمير، والنسائي، ويعقوب بن سفيان الفسوي، والبزار، وأبو بكر بن أبي داود، وابن حبان، والدارقطني، والخطيب، وابن عساكر، وغيرهم [المعرفة والتاريخ (١/ ٣٧٢) و (٣/ ١٠٥ و ٣٦٠). الضعفاء والمتروكين للنسائي (٣٦٣). مسند البزار (٨/ ٤١٢/ ٣٤٨٥). المجروحين (٢/ ٥٥). الكامل (٤/ ٢٩٣). علل الدارقطني (١٠/ ٢٢٠) (١٩٨٧) و (١٢/ ٢٧١/ ٢٧٠٥). الضعفاء والمتروكين له (٣٣٦). تاريخ بغداد (١٠/ ٢١١). تاريخ دمشق (١/ ٦٥) و (٣٦/٤٢ - ٤٧ و ٥٨) و (٦٦/ ٢٩٧). الأحكام الكبرى (٣/ ٣٦٧). بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٧٥). شرح علل الترمذي (٢/ ٨١٧). فتح الباري لابن رجب (٢/ ٦٨٠). الصارم المنكي (٢٧٤). التهذيب (٢/ ٥٦٥) (٨/ ٦٠ و ٦٥ - ط دار البر)] [وانظر: تخريج الذكر والدعاء (٢/ ٧٣٣/ ٣٣٥). فضل الرحيم الودود (٦/ ٣٧٣/ ٥٦١)]. وابن تميم هذا: ضعفوه، وهو منكر الحديث، وله مناكير عن مكحول [انظر: تاريخ أبي زرعة الدمشقي (١/ ٣٩٤ - ٣٩٦/ ٨٩٤ - ٩٠٢). التهذيب (٢/ ٥٦٥)].

٥ - يعقوب بن زيد:

يرويه: أبو أسامة [حماد بن أسامة: ثقة ثبت]، عن موسى بن عبيدة، عن يعقوب بن زيد [يعقوب بن زيد بن طلحة المدني: ثقة من الخامسة، عامة روايته عن التابعين، وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين]، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ لا يبلغون الروحاء حتى تبح أصواتهم من شدة تلبيتهم.

أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٩٤/ ١٥٧٣٠ - ط الشثري).

قلت: يعقوب بن زيد: لا تعرف له رواية عن الصحابة، إنما هو من أتباع التابعين، ولا يثبت عنه أيضاً؛ حيث تفرد به عنه: موسى بن عبيدة الربذي، وهو: ضعيف، حدث بأحاديث مناكير.

٦ - المطلب بن عبد الله بن حنطب:

يرويه: وكيع بن الجراح [ثقة حافظ]، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله، قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تُبَح أصواتهم، وكانوا يضحون للشمس إذا أحرموا.

أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٩٦/ ١٥٧٣٧ - ط الشثري).