أخرجه أبو عمرو السلمي في جزء من حديثه (١٦) (٩٦٦ - الفوائد لابن منده).
قلت: هذا حديث منكر؛ عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري: متروك، منكر الحديث.
ومعمر بن راشد، وإن كان ثقة ثبت في الزهري وابن طاووس؛ إلا أنه كان يضعف حديثه عن أهل العراق خاصة، وحديثه عن أهل البصرة ليس بذاك، وليس هو بالثبت في أيوب [انظر: تاريخ دمشق (٥٩/ ٤١٤). شرح علل الترمذي (٢/ ٧٧٤)].
وعبد الله بن الحسن الهسنجاني أبو محمد الرازي: قال أبو حاتم: «صدوق»، وقال أبو زرعة: «كان فيه لين»، وروى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، وحديثه عن عبد الرزاق ليس مبثوثا في الكتب، وليس مشهورا بالرواية عنه، ولم يذكره المزي في تلاميذ عبد الرزاق من التهذيب [سؤالات البرذعي (٧٧٤) (١٠٥٠ - ط الفاروق). الجرح والتعديل (٥/٣٤). الثقات لابن قطلوبغا (٥/ ٥٠٨)]، ولا يعرف هذا من حديث عبد الرزاق.
ومحمد بن عمار بن عطية الرازي: روى عنه ابن جرير الطبري، والعقيلي، وغيرهما، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل، وحديثه ليس مشتهرا بالمصنفات [الجرح والتعديل (٨/٤٣). الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (١/ ١٦٧/ ١٢٩٨). فتح الباب (١٥٦٦)].
جـ والمعروف في هذا عن أيوب السختياني:
• ما رواه الثقفي [عبد الوهاب بن عبد المجيد: ثقة ثبت، من أصحاب أيوب المكثرين عنه]، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، قال: سئل ابن عباس: ما هو الحج؟ قال: العج والثج.
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤٩٤/ ١٥٧٢٨ - ط الشثري).
وهذا موقوف على ابن عباس بإسناد صحيح.
٤ - حديث عبد الله بن عمر:
رواه إبراهيم بن يزيد المكي الخوزي، عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، قال: قعدنا إلى عبد الله بن عمر، فسمعته يقول: سأل رجل رسول الله ﷺ، فقال: ما الحاج؟ فقال: «الشعث التفل»، فقام آخر، فقال: يا رسول الله! أي الحج أفضل؟ قال: «العج والثج»، فقام آخر، فقال: يا رسول الله! ما السبيل [وفي رواية: ما يوجب الحج]؟ فقال: «زاد وراحلة» [وفي رواية: «الزاد والراحلة»].
قال وكيع بن الجراح [أحد رواة الحديث عن إبراهيم بن يزيد]: يعني بالعج: العجيج بالتلبية، والثج: نحر البدن.
أخرجه الترمذي (٨١٣ و ٢٩٩٨). وابن ماجه (٢٨٩٦). [تقدم تخريجه في الجزء الثالث والعشرين من فضل الرحيم الودود تحت الحديث رقم (١٧٣٠)] [وهو حديث منكر].
