زهير بن حرب، ومسدد بن مسرهد، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن حكيم المقوم، ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعبد الجبار بن العلاء، وعلي بن خشرم، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعثمان بن أبي شيبة، وهارون بن معروف المروزي، وعبد الرحمن بن بشر العبدي، وعبد الله بن هاشم العبدي، وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري وهم ثقات، وفيهم جماعة من أثبت الناس [في ابن عيينة]: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حدثنا الزهري، قال: سمعت سليمان بن يسار، يقول: سمعت ابن عباس، يقول: إن امرأة من خثعم سألت رسول الله ﷺ غداة النحر، والفضل ردفه، فقالت: إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي وهو شيخ كبير، لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة، فهل ترى أن نحج عنه؟ قال:«نعم». لفظ الحميدي [في المسند، وعند يعقوب بن سفيان]، وكذا لفظ زهير [عند أبي يعلى والفراوي].
ولفظ الشافعي [في الأم والمسند وعند ابن خزيمة وابن المنذر]: عن ابن عباس: أن امرأة من خثعم سألت النبي ﷺ فقالت: إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخاً كبيراً، لا يستطيع أن يستمسك على راحلته، فهل ترى أن أحج عنه؟ فقال النبي ﷺ:«نعم». قال سفيان: هكذا حفظته من الزهري.
ولفظ ابن المديني [عند البيهقي (٥/ ١٧٩)]، وأحمد [في المسند]: عن ابن عباس: أن امرأة من خثعم، سألت النبي ﷺ غداة جمع، والفضل رديفه، فقالت: إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخاً كبيراً، لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة، فهل ترى أن أحج عنه؟ قال:«نعم». وبنحوه لفظ قتيبة [عند النسائي].
ولفظ عبد الجبار والمخزومي وابن خشرم [مقرونين عند ابن خزيمة]: عن ابن عباس: أن امرأة من خثعم سألت رسول الله ﷺ غداة النحر، والفضل ردفه، فقالت: يا رسول الله! إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخاً كبيراً، لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة، هل ترى أن أحج عنه؟ قال:«نعم». وقال المخزومي: غداة جمع. وقال: أن أحج عنه، لم يقل: والفضل ردفه. ولفظ ابن خشرم في المتن مثل حديث عبد الجبار غير أنه قال: أفأحج عنه؟ قال:«نعم».
وألفاظ البقية بنحو هذا السياق يقرب بعضهم من بعض، وممن قال: غداة يوم النحر: زهير وهارون [مقرونين عند ابن أبي خيثمة]، وابن خشرم وابن هاشم [مقرونين عند ابن الجارود]، وابن المقرئ ويحيى بن حكيم وعبد الله الزهري [مقرونين عند الطوسي].
وكذا رواه ابن هاشم وابن بشر [عند الفراوي]، لكن قال عبد الرحمن بن بشر في حديثه: إن أبي شيخ كبير، لا يقيم على الراحلة، ولا يقدر أن يحج، أنحج عنه؟ قال:«نعم».
أخرجه النسائي في المجتبى (٥/ ١١٧/ ٢٦٣٥)، وفي الكبرى (٤/ ١١/ ٣٦٠١)، والدارمي (١٩٩٣ - ط البشائر)(٢/ ٢٦٢/ ١٨٥٩ - ط التأصيل)، وابن خزيمة (٤/ ٣٤٢/ ٣٠٣٢) و (٤/ ٣٤٦/ ٣٠٤٢)، وابن الجارود في المنتقى (٤٩٧)، وأحمد