كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٤ - باب في الإقران - ج: 26 - ص: 37

وأما تصرف الطحاوي باستعمال تضعيف حديث الدراوردي في إسقاط الحجة على أن القارن لا يطوف للحج والعمرة إلا طوافاً واحداً، ولا يسعى إلا سعياً واحداً؛ فليس بصحيح، فقد قامت الأدلة الصحاح على ذلك، ومنها حديث ابن عمر هذا، وحديث عائشة، وحديث جابر، ويأتي تفصيل هذه المسألة في بابها عند أبي داود، فقد عقد لها باباً بعنوان: «طواف القارن»، وأما رده حديث نافع عن ابن عمر، بحديث سالم عن ابن عمر، أن النبي ﷺ كان متمتعاً، فقد سبق بيانه في موضعه، وأن التمتع المذكور في حديث سالم عن ابن عمر، إنما هو التمتع العام، والذي يطلق على إيقاع نسكين في سفرة واحدة، سواء قرنهما، أو تمتع بهما، وسياق حديث سالم هو نص في أن النبي ﷺ كان قارناً، ولم يكن متمتعاً، حيث لم يحل من إحرامه حتى نحر هديه يوم النحر، وقد سبق بيانه عند الكلام عن حديث الزهري عن عروة عن عائشة، فليراجع، كما سبق أيضاً الجمع بين حديث سالم عن ابن عمر، وبين حديث بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر، ونقلت هناك كلام الأئمة في ذلك، فليراجع، فنحن نوافق الطحاوي على إعلال حديث الدراوردي، حيث وهم في رفعه، ونخالفه في تأصيل المسألة، وإنما الواجب على القارن: طواف واحد، وهو طواف الإفاضة يوم النحر بعد رجوعه من منى أو عرفة، وسعي واحد، سواء سعاه بعد طواف القدوم، أو بعد طواف الإفاضة، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

• ورواه يحيى بن يمان، عن سفيان الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ طاف طوافاً واحداً لإقرانه لم يحل بينهما، واشترى هديه من الطريق من قديد. لفظ أحمد عن يحيى.

ولفظه عند الترمذي وابن ماجه والبزار: أن النبي ﷺ اشترى هديه من قديد. [هكذا رواه عن يحيى بن يمان محمد بن عبد الله بن نمير، وقتيبة بن سعيد، وعبد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج، وهم ثقات، وإسماعيل بن حفص الأبلي، وهو: لا بأس به].

ولفظ الطبراني [وفي إسناده مقال] قال: قرن رسول الله ﷺ بين الحج والعمرة، وطاف لهما طوافاً واحداً.

ولفظ الدارقطني في السنن [وفي إسناده اثنان متكلم فيهما، أبو هشام الرفاعي، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي]: أن النبي ﷺ طاف القرانه طوافاً واحداً، ولم يُحِلّه ذلك.

ولفظ أبي يعلى [عن أبي خيثمة زهير بن حرب عن يحيى بن يمان]: أن رسول الله ﷺ طاف طوافاً واحداً لإقرانه، لم يُحِلَّ بينهما، واشترى من الطريق - يعني: الهدي -.

أخرجه الترمذي (٩٠٧)، وأبو علي الطوسي في مستخرجه على الترمذي «مختصر الأحكام» (٤/ ١٦٠/ ٨٢٨)، وابن ماجه (٣١٠٢)، وأحمد (٢/ ٣٨)، وأبو سعيد الأشج في حديثه (٣)، والبزار (١٤٧/ ١٢/ ٥٧٣٨ و ٥٧٣٩)، وأبو يعلى (٧/ ٤٧٨ - البداية لابن كثير)، والطبراني في الأوسط (٣/ ٣٧٤/ ٣٤٣٧) [وبمتنه تحريف وسقط]، وفي الصغير (٣٦١)، والدارقطني في السنن (٣/ ٢٩٥/ ٢٥٩٥)، وفي العلل (١٣/ ٤٩/ ٢٩٤٠)، وعلي بن عمر