كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٤ - باب في الإقران - ج: 25 - ص: 489

عن عفان عن أبي عوانة بالتفصيل المذكور؛ لتبين له موضع الخلل، وأخذ الرواية على وجهها، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

• وقد رواه أبو عوانة [الوضاح بن عبد الله اليشكري: ثقة ثبت]: ثنا عثمان بن المغيرة [كوفي، ثقة]، عن سالم بن أبي الجعد [كوفي، ثقة]، عن سعد مولى الحسن بن علي، قال: خرجنا مع علي فأتينا ذا الحليفة، فقال علي: إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة، فمن أراد ذلك فليقل كما أقول، ثم لبى قال: لبيك بحجة وعمرة معاً.

قال: وقال سالم: وقد أخبرني أنس بن مالك، قال: والله إن رجلي لتمس رجل رسول الله ﷺ، وإنه ليهل بهما جميعاً.

أخرجه أحمد (٣/ ٢٨٠). وأبو عوانة (٢/٢/١١١٤ - إتحاف المهرة). [الإتحاف (٢/١٧/١١٠٨). المسند المصنف (٢/ ١٩٤/ ٧٢٧)].

وهذا حديث صحيح.

عن أنس مرفوعاً، وعن علي موقوفاً، وسعد مولى الحسن بن علي: سمع علياً، روى عنه اثنان: ابنه الحسن وسالم بن أبي الجعد، وذكره ابن حبان في الثقات [التاريخ الكبير (٤/ ٥٥). الجرح والتعديل (٤/ ٩٨). الثقات (٤/ ٢٩٨)، ونسبه: سعد بن معبد. الميزان (٢/ ١٢٥)، وقال: «يجهل». التهذيب (٤/ ٧٧٩ - ط دار البر). التقريب (٢٢٥٦)، وقال: «مقبول»].

هكذا رواه عن أبي عوانة: عفان بن مسلم، وقد كان متيقظاً فطناً، ضابطاً للألفاظ والأخبار، لا يجاريه في ذلك أقرانه، قدَّمه أحمد وغيره على بعض المتثبتين من أقرانه، مثل: بهز بن أسد، وحبان بن هلال، وكلاهما: ثقة ثبت، بل قال أحمد مرة: «عفان أثبت من عبد الرحمن بن مهدي»، وقدمه ابن معين على أبي الوليد الطيالسي وأبي نعيم، وكلاهما: ثقة ثبت، وقدمه مرة على ابن مهدي، وكان يحيى بن سعيد القطان يرجع إلى قوله؛ لشدة تثبته، وكان أبو داود يقدمه على حجاج وحبان عند الاختلاف، فقال: «عفان أثبت من حبان»، وقال في اختلاف حجاج وعفان: «إذا اختلفا فعفان»، ويكفي شهادة له على ضبطه وتثبته في الرواية قول أبي حاتم - الإمام المتشدد -، إذ يقول فيه: «ثقة متقن متين»، فإنه يندر أن يقول هذا في أحد، وقد قدمه مرة في الاختلاف على همام [انظر: التهذيب (٣/ ١١٨) (٩/ ١٨٦ - ط دار البر). السير (١٠/ ٢٤٢). الميزان (٣/ ٨١). العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٤٣٤/ ٥٨٤٧). الجرح والتعديل (٧/٣٠). علل الحديث (٢٧٥٠). سؤالات الآجري (١٠٦٠) و (١٣٣٦). تاريخ بغداد (١٢/ ٢٧٣). وغيرها].

وظاهر النقل في الإتحاف يدل على أنه قد خالفه في الإسناد: علي بن الحكم بن ظبيان المروزي، وهو: صدوق، له غرائب [انظر: التهذيب (٩/ ٣٧٨ - ط دار البر)]؛ فإن صح هذا النقل فهو وهم من ابن ظبيان، وقد حفظ الحديث وضبطه عفان.

• ورواه غيلان بن جامع [ثقة]، عن عثمان بن المغيرة [الأعشى]، قال: حدثني