كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٠ - باب كيف تنحر البدن - ج: 24 - ص: 448

جابر: أن هذا الإسناد لو ثبت لكان من شرط مسلم في صحيحه، وعادة مسلم أن يستوعب الأحاديث الواردة في الباب إذا كانت قليلة معدودة، ومسلم لم يخرج في هذا الباب سوى حديث ابن عمر الآتي بعد هذا، فلو كان هذا ثابتا من حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر؛ لما توانى مسلم عن إخراجه في صحيحه، لاسيما وقد أكثر مسلم من إخراج هذه الترجمة في صحيحه، فقد أخرج بها ستة وستين (٦٦) حديثا [التحفة (٢٧٩٥ - ٢٧٩٩ و ٢٨٠٢ - ٢٨٣١ و ٢٨٣٧ - ٢٨٦٧)]، والله أعلم.

وقال البيهقي (٥/ ٢٣٨): «حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر: موصول، وحديثه عن عبد الرحمن بن سابط: مرسل».

قلت: لكن الأول غريب، والثاني هو المحفوظ.

وقال ابن القطان الفاسي في بيان الوهم (٢/٢٩) متعقبا عبد الحق الإشبيلي: «وذكر من طريق أبي داود: عن أبي الزبير، عن جابر، وعبد الرحمن بن سابط؛ أن النبي ﷺ وأصحابه كانوا ينحرون البدن معقولة اليد اليسرى، قائمة على ما بقي من قوائمها.

كذا أورد هذا الحديث، وهو هكذا خطأ، فإنه يزداد به في الإسناد أبو الزبير، أعني برواية ابن سابط، وأبو الزبير ليس يرويه عن ابن سابط أصلا، ولا أعرفه يروي عنه، ولعله أصغر منه، وأحاديثه عن جابر غير مسموعة، قاله ابن معين فيما روى عنه الدوري، وأما أبو الزبير فصاحب جابر، وقد رأيت أبا محمد بن يربوع غلط في هذا كغلط أبي محمد عبد الحق، فزاد في الرواة عن ابن سابط أبا الزبير، وأعلم ذلك بعلامة أبي داود، فهو إنما يعني هذا المكان فيما أرى. والصواب فيه هو: أن ابن جريج يرويه عن أبي الزبير، وعبد الرحمن بن سابط، قال أبو الزبير: عن جابر عن النبي ﷺ، وقال ابن سابط: عن النبي ﷺ أرسله عنه، ولم يذكر من حدثه به.

ونص الواقع من ذلك عند أبي داود هو هذا: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر.

وأخبرني عبد الرحمن بن سابط؛ أن النبي ﷺ وأصحابه، … فذكر الحديث.

فهذا إنما معناه ما قلته من: أن ابن جريج، قال: عن أبي الزبير عن جابر. ثم عاد فقال: وأخبرني عبد الرحمن بن سابط.

قال عباس الدوري في كتابه: سمعت يحيى بن معين يقول: قال ابن جريج: حدثني عبد الرحمن بن سابط، قيل له: سمع من جابر؟ قال: لا، هو مرسل».

قلت: اختلف في سماع عبد الرحمن بن سابط من جابر فنفاه يحيى بن معين، وقال: «هو مرسل، وأثبته البخاري، فقال: سمع جابرا»، وقال ابن أبي حاتم: «وعن جابر بن عبد الله: متصل»، قلت: والمثبت مقدم على النافي؛ فإن معه زيادة علم [تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ٨٧/ ٣٦٦). التاريخ الكبير (٥/ ٢٩٤ و ٣٠١). الجرح والتعديل (٥/ ٢٤٠ و ٢٤٩). المراسيل (٤٥٩). تحفة التحصيل (١٩٧). التهذيب (٧/ ٦٤٨ - ط دار البر)].