كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ١٩ - باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ - ج: 24 - ص: 433

«أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر»، وعند النسائي وابن حبان: «ويوم القر»، وعند البغوي في آخره تفسيراً: وهو الذي يليه.

ولفظ أبي عاصم [عند أبي القاسم البغوي، والطبراني، وأبي نعيم في المعرفة]: عن عبد الله بن قرط: أن رسول الله ﷺ قال: «إن أفضل الأيام عند الله ﷿ يوم النحر، ثم يوم القر»، يستقر فيه الناس، وهو الذي يلي يوم النحر.

قدم إلى رسول الله ﷺ بدنات خمس أو ست فطفقنَ يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ، فلما وجبت جنوبهن؛ قال كلمة خفية لم أفهمها؛ فقلت للذي إلى جنبي: ما قال رسول الله ﷺ؟ قال: «من شاء اقتطع».

ولفظ أبي عاصم [عند الطحاوي]: قال رسول الله ﷺ: «أحب الأيام إلى الله ﷿ يوم النحر، ثم يوم القر».

فقربت إلى رسول الله ﷺ بدنات خمساً أو ستاً، فطفقن يزدلفن إليه بأيتها يبدأ، فلما وجبت جنوبها؛ قال كلمة خفية لم أفقهها، فقلت للذي كان إلى جنبي: ما قال رسول الله ﷺ؟ قال: قال: «من شاء اقتطع».

وانفرد محمد بن سنان القزاز في روايته عن أبي عاصم بلفظة: الذي يستقر الناس فيه، ثم الذي يليه الذي يسمونه يوم الرءوس، فهي زيادة منكرة؛ تفرد بها: محمد بن سنان القزاز، وهو ضعيف، كذبه غير واحد [التهذيب (٣/ ٥٨٢). الميزان (٣/ ٥٧٥)].

وقوله: «يستقر فيه الناس، وهو الذي يلي يوم النحر»: جملة تفسيرية، ليست من المرفوع، قال الدارقطني في المؤتلف (٤/ ١٩٤٢): «وفسره، قال: هو اليوم الذي يستقر فيه الناس بمنى».

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٥/٣٤) (٦/٣٧/٦٠٨٢ - ط الناشر المتميز) معلقاً، ووصله: النسائي في الكبرى (٤/ ١٩٢/ ٤٠٨٣)، وابن خزيمة (٤/ ٢٧٣/ ٢٨٦٦) (٤/ ٤٦٥/ ٢٨٦٦ - ط الميمان) (٣/ ٤٠٣/ ٢٩٤٥ - ط التأصيل)، و (٤/ ٢٩٤/ ٢٩١٧) (٤/ ٥٠٠/ ٢٩١٧ - ط الميمان) (٣/ ٤٢٧/ ٢٩٩٦ - ط التأصيل)، و (٤/ ٣١٥/ ٢٩٦٦) (٤/ ٥٣٣/ ٢٩٦٦ - ط الميمان) (٣/ ٤٥١/ ٣٠٤٢ - ط التأصيل)، وابن حبان (٧/ ٥١/ ٢٨١١)، والحاكم (٤/ ٢٢١) (٨/ ٥٤٩/ ٧٧٥٣ - ط المنهاج القويم) (٩/ ٣٠٥/ ٧٧١٢ - ط الميمان)، وأحمد (٤/ ٣٥٠) (٨/ ٤٣٨٤/ ١٩٣٨١ - ط المكنز)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث (٣/ ٤١٧)، ومحمد بن سنان القزاز في حديثه عن شيوخه (١٨)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٣٦٧/ ٢٤٠٧ و ٢٤٠٨) [وبسنده سقط في الموضع الثاني]، وأبو القاسم البغوي في معجم الصحابة (٣/ ٥٠٦/ ٢٣٧٥) و (٣/ ٥٠٧/ ٢٣٧٦) [وبسنده ومتنه تحريف في الموضع الثاني]، وابن المنذر في الأوسط (٧/ ٣١٠/ ٦٧٣٧)، والطحاوي في شرح المعاني (٣/٥٠/٤٤٤٨) [وبمتنه تحريف، وهو على الصواب في المشكل وبقية المصادر]، وفي شرح المشكل (٣/ ٣٥٩/ ١٣١٩)، وابن قانع في معجم الصحابة (٢/ ١٠٣ - ١٠٤).