• ورواه أبو ضمرة أنس بن عياض [مدني، ثقة]، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن أبا حسنة صاحب بدن رسول الله ﷺ أخبره، … وذكر الحديث.
فذكر سماع عروة من الصحابي، وغلط في اسمه، تصحف عليه.
• ورواه جعفر بن عون [صدوق] [في رواية عنه]، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل من أسلم.
فأبهم الصحابي، وقد سماه جماعة من الحفاظ؛ فلا يضره.
• ورواه عمر بن علي بن عطاء المقدمي [ثقة]، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن ناجية بن عمرو الأسلمي - صاحب هدي رسول الله ﷺ
فرواه على الحكاية، وقد تتابع الثقات الحفاظ المتقنون على روايته بالعنعنة، التي ظاهرها الاتصال، وقد جاء التصريح بالسماع في رواية عدد منهم.
وقوله: ناجية بن عمرو، فلعله: نسبه إلى جده القريب، ثم تحرف عليه، أو نسبه إلى جده البعيد، وإنما هو: ناجية بن جندب بن عمير بن يعمر بن دارم بن عمرو الأسلمي، والله أعلم.
• ورواه أبو خيثمة زهير بن معاوية [ثقة ثبت]، ومالك بن أنس [رأس المتقنين، وكبير المتثبتين، وإمام دار الهجرة]، ويحيى بن عبد الله بن سالم العدوي [مدني، صدوق]، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي [ليس به بأس، تكلم في روايته عن هشام بن عروة]:
عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن صاحب هدي رسول الله ﷺ.
قلت: والصحيح أن هذا المبهم هو: ناجية بن جندب الأسلمي، أو الخزاعي، على ما تواتر في كتب السير والمغازي والتواريخ، وكما ثبت برواية الحفاظ الأثبات، وقد ذكر بعضهم في المبهمات احتمالات أخرى، والصحيح ما تقدم [انظر: الأسماء المبهمة (٣٩١). غوامض الأسماء المبهمة (١/ ٩١). مبهمات المتن والإسناد لأبي زرعة العراقي (١/ ٦٠٣). إمتاع الأسماع للمقريزي (٧/ ٢٥١)].
والحاصل من هذا الاختلاف: أن المحفوظ فيه رواية جماعة الحفاظ الأثبات، وفيهم من صرح بسماع عروة من ناجية، فاتصل بذلك الإسناد، مع ثقة رجاله وشهرتهم، واشتهار الحديث عن هشام بن عروة؛ فهو حديث صحيح، صححه: الترمذي، وابن خزيمة وابن حبان والحاكم واحتج به الشافعي وأبو داود، والنسائي، والدارمي، والطحاوي، والبيهقي، وغيرهم، والله أعلم.
هـ قال الترمذي: «حديث ناجية: حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند أهل العلم؛ قالوا: في هدي التطوع: إذا عطب لا يأكل هو، ولا أحد من أهل رفقته، ويخلي بينه وبين الناس يأكلونه، وقد أجزأ عنه، وهو قول الشافعي وأحمد، وإسحاق. وقالوا: إن أكل منه شيئا غرم بقدر ما أكل منه. وقال بعض أهل العلم: إذا أكل من هدي التطوع شيئا فقد ضمن الذي أكل».
