كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤ - باب التزود في الحج - ج: 23 - ص: 334

سعيد الدارمي: «وقد أدركت يزيد بن مروان، وهو ضعيف، قريب مما قال يحيى»، وقال ابن حبان: «كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به بحال»، وقال أبو داود: «ضعيف»، وقال الدارقطني: «ضعيف جداً» [تاريخ ابن معين رواية الدارمي (٩١٣)، ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٨٩)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٩١)، المجروحين (٣/ ١٠٥)، الكامل (٩/ ١٧٨)، تاريخ بغداد (١٦/ ٥٠٥)، الأنساب (٥/ ٢٤٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ٧٣٥)، اللسان (٨/ ٥٠٥)].

والعرزمي الراوي عن عمرو بن شعيب، هو: محمد بن عبيد الله العرزمي، وهو: متروك، منكر الحديث، ويأتي ذكر حديث عبد الله بن عمرو في موضعه، وكذلك مرسل الحسن.

• وقد روي موقوفاً على ابن عباس قوله في تفسير الآية، ولا يثبت أيضاً، ورواه بعضهم مرفوعاً بطرف منه [أخرجه الترمذي (٣٣١٦)، وعبد الرزاق (٥/ ٣٦٢/ ٩٦٦٥ - ط التأصيل)، وابن أبي شيبة (٣/ ٤٣٣/ ١٥٧٠٦) (٩/ ١٠٥/ ١٦٤٣٥ - ط الشثري)، وابن زنجويه في الأموال (١٣٥٢)، وعبد بن حميد (٦٩٤)، وابن جرير الطبري في جامع البيان (٥/ ٦١٠)، والطبراني في الكبير (١٢/ ١١٤/ ١٢٦٣٥) و (١٢/ ١١٥/ ١٢٦٣٦)، وابن عدي في الكامل (٩/ ٥٣)، وإسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/٢٥/١٠٧٨)] [التحفة (٥٦٨٩)، المسند المصنف (١٢/ ١١٢/ ٥٧٦٨)] [قال الترمذي: «هكذا روى سفيان بن عيينة وغير واحد هذا الحديث: عن أبي جناب، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله، ولم يرفعه، وهذا أصح من رواية عبد الرزاق، وأبو جناب القصاب، اسمه: يحيى بن أبي حية، وليس هو بالقوي في الحديث»] [قلت: يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي: ضعيف، مشهور بالتدليس، وكان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء، فكثرت المناكير في حديثه. انظر: التهذيب (٤/ ٣٥٠)] [وقد تفرد به عن الضحاك بن مزاحم، ولم يسمع من ابن عباس، ولم يره. المراسيل لابن أبي حاتم (٣٣٨ - ٣٤٣ و ٣٤٦)، الجرح والتعديل (١/ ١٣١) و (٤/ ٤٥٨)، الضعفاء الكبير للعقيلي (٢/ ٢١٨)].

[وأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٣٥٧/ ٩٦٣٩ - ط التأصيل)] [وهو حديث باطل، تفرد به عن مجاهد عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر: متروك، كذبه الثوري، ولم يسمع من أبيه. التهذيب (٢/ ٦٤٠)] [وإنما يروى هذا عن مجاهد قوله في التفسير].

[وأخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٥/ ٦١٠)، وابن المنذر في التفسير (٧٤٧)، والآجري في الأربعين (٣٥)، والبيهقي في السنن (٤/ ٣٣١)] [رواه عن ابن عباس: علي بن أبي طلحة: لم يسمع من ابن عباس، وله عنه مناكير كثيرة تفرد بها، أو خالف فيها ثقات أصحاب ابن عباس، ولي في هذا بحث مستقل تتبعت فيه مرويات ابن أبي طلحة عن ابن عباس، وأما دعوى أنه أخذ تفسير ابن عباس عن مجاهد وعكرمة، فهي دعوى لا برهان عليها إلا الظن والتخمين].