كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٤ - كتاب اللقطة - ج: 23 - ص: 55

• وقد روي التعريف سنة، مع التصدق بها أيضاً: عن ابن مسعود موقوفاً عليه [أخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٣٩/ ١٨٦٣١)، وابن أبي شيبة (٤/ ٣٣٥/ ٢٠٧٧٦) و (٤/ ٤١٣/ ٢١٦٣٠)، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ١٣٩)، وفي المشكل (١٢/ ١٢٧)] [رواه عن أبي وائل: عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي الكوفي، وهو: لين الحديث، قال فيه أبو حاتم: «ليس بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل»، وله عنه مناكير. التهذيب (٢/ ٢٦٥)، فضل الرحيم الودود (٢/٢٤/١١٠)؛ فهو منكر؛ لا يثبت عن ابن مسعود].

• كما روي عنه التعريف، مع الاستمتاع بها [أخرجه الشافعي في الأم (٨/ ٤٥٢/ ٣٤٣٩)، ومن طريقه: البيهقي في السنن (٦/ ١٨٧)، وفي المعرفة (٩/ ٨٢/ ١٢٤٢٨)] [ولا يثبت؛ حيث تفرد به: مبهم عن شعبة].

• كما روي عنه في اللقطة: إذا احتاج إليها أنفقها، ولا يثبت [أخرجه ابن المنذر في الأوسط (١١/ ٣٩١/ ٨٦٥٩)] [في سنده انقطاع، لم يسمع خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي من ابن مسعود. العلل ومعرفة الرجال (٣٢)، المراسيل (١٩٢ و ١٩٣)، تاريخ الإسلام (٢/ ٩٣٢)، السير (٤/ ٣٢٠)، تحفة التحصيل (٩٨)].

• وروى أبو عوانة [ثقة حافظ]، عن زهير بن أبي ثابت، عن سلمى بنت كعب أخت ناجية بن كعب - قالت: خرجنا حجاجاً فوجدت خاتماً من ذهب، فعرفته، فلم أجد أحداً يعرفه، فجعلته في يدي، فلما قدمت لقيتُ عائشة، فسألتها، وقصصت عليها قصته، فقالت: عرفيه، ولا تأبين أن يُعرف، فإن عُرف فلتؤديه، وإلا فاستمتعي به.

أخرجه ابن المنذر في الأوسط (١١/ ٣٩٠/ ٨٦٥٨)، وابن حبان في الثقات (٤/ ٣٥١).

وهذا موقوف على عائشة بإسناد لا بأس به.

سلمى بنت كعب: روى عنها زهير بن أبي ثابت هذا الأثر، وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، وأخوها: ناجية بن كعب: تابعي، كوفي، ثقة، وهي: مجهولة، روت واقعة حدثت لها؛ فسألت عنها عائشة، وليس فيما روته ما يستنكر، وفي الرواية ما يدل على عدالتها وأمانتها، ومعرفتها بالسنن والأحكام حيث عرفت اللقطة، ولم تكتمها، ثم سألت أهل الذكر فيما أشكل عليها [طبقات ابن سعد (٨/ ٤٩٥)، التاريخ الكبير (٨/ ١٠٧)، ثقات العجلي (١٦٧١)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٨٦ و ٤٨٧)، الثقات (٤/ ٣٥١)، المجروحين (٣/ ٥٧)، الميزان (٤/ ٢٣٩)، التهذيب (٤/ ٢٠٤)].

وزهير بن أبي ثابت الأعمى: ثقة، روى عن الشعبي وسعيد بن جبير وغيرهما [التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٧)، الجرح والتعديل (٣/ ٥٨٧)، تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ٢٩٧/ ١٤٠٦)، تاريخ الدقاق (٢٤٦)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٨٧)، الثقات (٦/ ٣٣٧)، الميزان (٢/ ٨٣)، اللسان (٣/ ٥٢٧)، الثقات لابن قطلوبغا (٤/ ٣٣٧)].

• وانظر أيضاً في التعريف سنة، أو مطلقاً، أو في القول بالتصدق بها: ما أخرجه