كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤٥ - باب في صلة الرحم - ج: 22 - ص: 295

[حمصي صدوق، مكثر عن ابن إسحاق]. [وعنه: موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، وهو: متروك، قال النسائي: «ليس بثقة»، وترك الرواية عنه. تاريخ الإسلام (٢٠/ ٤٧٨) و (٢١/ ٣١٢)، اللسان (٨/ ٢١٥)]، وشريك بن عبد الله النخعي [صدوق، سيئ الحفظ] [والراوي عنه ابنه عبد الرحمن، قال فيه أبو حاتم: «هو واهي الحديث»، وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: «ربما أخطأ»، وقال ابن عدي: «يغرب على أبيه». التهذيب (٢/ ٥١٦)، الكامل (٤/١٩)]:

ثنا محمد بن إسحاق، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة زوج رسول الله ﷺ، قالت: أعتقتُ جاريةً لي، فدخل علي النبي ﷺ، فأخبرته بعتقها، فقال: «أجرك الله، أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك، كان أعظم لأجرك».

أخرجه ابن أبي شيبة في المسند (١٩/ ٥٧/ ٢٤٣٨١ - إتحاف المهرة)، وأحمد (٦/ ٣٣٢)، والبخاري في بر الوالدين (٦٨)، وعبد بن حميد (١٥٤٨) (١٥٥٢ - ط التأصيل)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٤٤٠/ ١٠٦٦) و (٢٣/٢٤/٥٦)، والحاكم (٢/ ٢١٣) (٣/ ٤٢٠/ ٢٨٨٣ - ط الميمان)، وابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ٢٣٧)، وفي الاستذكار (٨/ ٤٩٠)، وابن الجوزي في البر والصلة (٢٦٤). [الإتحاف (١٨/ ٨١/ ٢٣٣٧٠) و (١٩/ ٥٧/ ٢٤٣٨١)، المسند المصنف (٤٠/ ١٣٨/ ١٩١٣٥)].

تنبيه: وقع في بعض نسخ المنتخب: «حدثنا يعلى بن محمد: حدثنا محمد بن إسحاق»؛ فلعله انتقل بصر الناسخ حين أراد أن يكتب اسم أبي يعلى، فوقع بصره على اسم محمد، شيخ يعلى، فجعله اسماً لأبيه، أو تحرف عليه: عبيد إلى: محمد، وصورتهما في الرسم متقاربة، وهذا الحديث إنما يرويه يعلى بن عبيد الطنافسي عن ابن إسحاق، ولا أعلم روى عن ابن إسحاق من اسمه يعلى بن محمد، والله أعلم.

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه».

• خالف أصحاب ابن إسحاق؛ فوهم في إسناده:

أبو معاوية الضرير محمد بن خازم [ثقة، ثبت في الأعمش، وقد يهم في حديث غيره]، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة؛ أنها سألت النبي ﷺ خادماً، فأعطاها خادماً، فأعتقتها، فقال: «ما فعلت الخادم؟»، قالت: يا رسول الله! أعتقتها، قال: «أما إنك لو أعطيتها أخوالك؛ كان أعظم لأجرك».

أخرجه النسائي في الكبرى (٥/٢٢/٤٩١٣)، وابن خزيمة (٤/ ٩٥/ ٢٤٣٤)، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٣٥٣)، وفي المشكل (١١/ ١٩٢/ ٤٣٧٧)، وابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ٢٣٨)، وعلقه ابن عبد البر في الاستذكار (٨/ ٤٩٠). [التحفة (١٢/ ٥٦/ ١٨٠٧٤)، الإتحاف (١٨/ ٨١/ ٢٣٣٧٠)، المسند المصنف (٤٠/ ١٣٩/ ١٩١٣٦)].

قال النسائي: «هذا الحديث خطأ، لا نعلمه من حديث الزهري». [التحفة (١٢/ ٥٦/ ١٨٠٧٤)]