كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤١ - باب في فضل سقي الماء - ج: 22 - ص: 206

السادس عشر من المشيخة البغدادية (٢١)، وابن الجوزي في البر والصلة (٤٢٧ و ٤٢٩). [التحفة (٣/٤٠٢/٤٢٠١)، المسند المصنف (٢٨/ ٤٩٢/ ١٢٨٨٥)].

قال الترمذي: «هذا حديث غريب، وقد روي هذا عن عطية عن أبي سعيد موقوفاً، وهو أصح عندنا وأشبه».

وقال أبو حاتم في العلل (٥/٣١٣/٢٠٠٧): «الصحيح موقوف؛ الحفاظ لا يرفعونه».

قلت: وهو كما قالا؛ المحفوظ هو الموقوف، وإسناده ضعيف، حيث رواه أبو النضر هاشم بن القاسم، عن زهير بن معاوية، عن سعد الطائي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، موقوفاً عليه، وشك في رفعه الحسن بن موسى الأشيب، ورواية الجزم أولى بالصواب، حيث أوقفه الحفاظ؛ كما قال أبو حاتم.

وأبو الجارود الأعمى زياد بن المنذر: متروك رافضي، متهم، قال ابن معين: «كذاب خبيث»، وقال أحمد: «متروك الحديث»، وضعفه جداً، وقال ابن حبان: «رافضي، يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي ﷺ، ويروي عن فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول، لا تحل كتابة حديثه»، وقد اتفق النقاد على تضعيفه [تاريخ الدوري (١٧٧٩ و ٢١٨٠ و ٢٢٤٣ و ٢٧٤٧)، العلل ومعرفة الرجال (٥٦٧٨)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٧١)، الجرح والتعديل (٣/ ٥٤٥)، المجروحين (١/ ٣٠٦)، الكامل (٤/ ١٣٢)، التهذيب (١/ ٦٥٤)، وغيرها].

د - ورواه محمد بن الفضل بن الخطاب [قال أبو الشيخ: «شيخ ثقة، من أهل ماربان، صاحب أصول جياد كثير الحديث»، ووثقه أيضاً: أبو نعيم، والسمعاني. طبقات المحدثين (٤/ ١٤٨)، تاريخ أصبهان (٢/ ١٣٧)، الأنساب (١١/ ٦٦)]: ثنا محمد بن عمر البغلاني [مجهول، لم يترجم له ابن منده إلا برواية محمد بن الفضل بن الخطاب عنه، كأنه أخذه من هذا الإسناد، ولم أعثر له على ترجمة في كتب الأنساب، ولم أقف له على رواية سوى هذه. فتح الباب (٤٧٣٢)]: ثنا خالد بن يزيد ثنا فضيل بن عياض، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ، قال: «من أطعم مسلماً جائعاً، أطعمه الله من ثمار الجنة».

أخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٣٤)، وفي تاريخ أصبهان (٢/ ١٣٧)، وأبو طاهر السلفي في الثامن من المشيخة البغدادية (١٦).

قال أبو نعيم: «غريب من حديث الفضيل وأبي هارون تفرد به: خالد، واسم أبي هارون: عمارة بن جوين العبدي».

قلت: هو حديث موضوع على الفضيل بن عياض، تفرد به خالد بن يزيد العمري، وهو كذاب، ذاهب الحديث [اللسان (٣/ ٣٤٥)].

وأبو هارون العبدي، عمارة بن جوين متروك، كذبه جماعة [التهذيب (٣/ ٢٠٧)].