كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٣٣ - باب حق السائل - ج: 22 - ص: 34

قلت: هو حديث باطل؛ جعفر بن الزبير الباهلي الدمشقي: متروك، ذاهب الحديث، قال ابن حبان: «يروي عن القاسم وغيره أشياء كأنها موضوعة … ، وروى جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة نسخة موضوعة» [التهذيب (١/ ٣٠٤)، المجروحين (١/ ٢١٢)]

وممن قال بأنه لا أصل لهذا الحديث، أو حكم عليه بالوضع: ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث (١٢٩)، وأبو القاسم البلخي في كتابه قبول الأخبار ومعرفة الرجال (٩١)، والصغاني في الموضوعات (٧٨ و ٨٨)، وابن القيم في المنار المنيف (٢٨١)، وغيرهم. وانظر: مسائل ابن هانئ (١٩٦٦)، ويروى عن ابن المديني؛ أنه ممن قال فيه: «لا أصل له». [انظر: بدائع الفوائد (٣/ ١٩٥)، طبقات الشافعية للسبكي (٢/ ١٥٠)، البداية والنهاية (٨/ ٥٨٤)، إمتاع الأسماع (٥/٣٢)، التذكرة في الأحاديث المشتهرة (٣١)، وغيرها].

٥ - حديث ابن عمر:

رواه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي المقدسي [متهم بوضع الحديث، وقد كذبه جماعة، منهم: أبو زرعة وأبو حاتم. انظر: اللسان (٨/ ٢١٦)، تارخ دمشق (٦١/ ١٩٩)]، وسعيد بن موسى الأزدي [اتهمه ابن حبان بالوضع اللسان (٤/ ٧٧)] [وعنه: سليمان بن سلمة الخبائري الحمصي: متروك، واتهم اللسان (٤/ ١٥٥)]، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم [ثقة ثبت] [وعنه: عبد السلام بن محمد الأموي، وهو: منكر الحديث. اللسان (٥/ ١٧٩)]:

ثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه».

أخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٢٦)، وأبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي في فوائده (٥٦)، وتمام في الفوائد (١١٤١ و ١١٤٢)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ١٠٠)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٤٩)، وابن عبد البر في التمهيد (٥/ ٢٩٨)، وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس (٦/ ٥٠٨ - ٢٦٠٤ - زهر الفردوس)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/١٢/٨٣٠)، والضياء المقدسي في المنتقى من مسموعاته بمرو (٤٨٣).

قال ابن عبد البر: «وموسى بن محمد، وسعيد بن موسى متروكان، والحديث موضوع، وحسبنا الله ونعم الوكيل».

وقال الذهبي في الميزان (٢/ ٢١٠): «هذا موضوع على مالك»، وقال في موضع آخر (٤/ ٢٢٠): «هذا كذب».

قلت: هو حديث موضوع.

٦ - حديث عائشة:

رواه هلال بن فياض - ويعرف بشاذ -[صدوق]، قال: نا الحارث بن شبل، عن أم