كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٢٨ - باب في الاستعفاف - ج: 21 - ص: 333

فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (١٧٢) (٢٣٢٧ - المخلصيات)] [وهو حديث باطل، تفرد به عن محمد بن سوقة: سيف بن عمر التميمي، وهو: متروك الحديث، متهم. التهذيب (٢/ ١٤٤)، والراوي عنه: شعيب بن إبراهيم الكوفي، وهو: مجهول، يروي المناكير. اللسان (٤/ ٢٤٧)].

٢١ - وروي من حديث عقبة بن عامر الجهني ضمن حديث طويل منكر، مؤلف من حكم قصيرة مشهورة [أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ١١٣) ببعضه. والقضاعي في مسند الشهاب (٣٨ و ١٣٢٤ و ١٣٣٧ و ١٣٣٩) مفرقاً. والبيهقي في الدلائل (٥/ ٢٤١) بتمامه. وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥١/ ٢٤٠) بتمامه] [وهو حديث باطل؛ في إسناده: عبد الله بن مصعب بن منظور، وأبوه: مجهولان وعبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز، المعروف بابن أبي ثابت: متروك، منكر الحديث. التهذيب (٢/ ٥٩١)، ويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري: مدني نزل بغداد، ضعفه الجمهور، ومشاه بعضهم، لكن قال فيه أحمد: «ليس بشيء، ليس يسوي شيئاً»، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال مرة: «منكر الحديث»، وقال ابن عدي: «أحاديثه لا يتابع عليها»، وله مناكير وأباطيل تفرد بها عن الثقات المشاهير، راجع ترجمته تحت الحديث رقم (١٥٨٥)، الشاهد الثاني من حديث جابر].

١٦٤٩ - … عبيدة بن حميد التيمي: حدَّثني أبو الزعراء، عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نضلة، قال: قال رسول الله ﷺ: «الأيدي ثلاثة: فَيَدُ الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل، ولا تعجز عن نفسك».

حديث صحيح

أخرجه ابن خزيمة في الزكاة (٤/١٧ - ٩٨/ ٢٤٤٠)، وفي التوحيد (٨٨)، وابن حبان (٨/ ١٤٨/ ٣٣٦٢)، والحاكم (١/ ٤٠٨) (٢/ ٢٨٢/ ١٤٩٩ - ط الميمان)، وأحمد (٣/ ٤٧٣) و (٤/ ١٣٧)، وابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (١/ ٥٣٨/ ٢١٩٧ - السفر الثاني)، وابن زيدان في مسنده (٣٤ - حديث السلفي عن حاكم الكوفة)، وأبو القاسم البغوي في معجم الصحابة (٤/ ٣٠١/ ٢٩٦٢)، وابن الأعرابي في المعجم (٢/ ٦٦٨/ ١٣٣٣)، وابن السماك في التاسع من فوائده «جزء حنبل» (٤٨)، والبيهقي (٤/ ١٩٨)، وابن بشكوال في غوامض الأسماء المبهمة (٢/ ٧٩٦). [التحفة (٨/٢١/١١٢٠٠٥)، الإتحاف (١٣/ ١١٤/ ١٦٤٨٥)، المسند المصنف (٢٤/ ١٨٦/ ١٠٨٢٩)].

رواه عن عبيدة بن حميد: أحمد بن حنبل [عند أبي داود]، وأبو خيثمة زهير بن حرب، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني [وهم ثقات]، وأبو بشر هارون بن حاتم البزاز [ليس بثقة، متروك. الجرح والتعديل (٩/ ٨٨) تاريخ الإسلام (٥/ ١٢٦٨ - ط الغرب)، اللسان (٨/ ٣٠٤)].