قال ابن المنذر:«لا يثبت ذلك عن أبي بكر وعثمان» [الخلافيات (٤/ ٤٤٨)]. وأنكر مالك ما روي من الحديث في نصف صاع، ولم يصح عنده [النوادر والزيادات (٢/ ٣٠١)، الجامع لمسائل المدونة لابن يونس (٤/ ٣٣٩)، البيان والتحصيل (٢/ ٤٩٨)، التمهيد (٤/ ١٣٨)].
• وعن علي بن أبي طالب [أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣١٥/ ٥٧٧٣)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٩٧/ ١٠٣٥٠)(٦/ ٢٨٨/ ١٠٦٤٢ - ط الشثري)، وابن زنجويه في الأموال (٢٣٧٥)، والدارقطني (٣/ ٨٧/ ٢١٢٧)، والبيهقي في السنن (٤/ ١٦١)، وفي الخلافيات (٤/ ٤١٨/ ٣٣٨٩)] [وهو حديث منكر؛ تفرد به عن أبي عبد الرحمن السلمي: عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، وهو ليس بذاك القوي، قال ابن عدي:«يحدث عن سعيد بن جبير وابن الحنفية وأبي عبد الرحمن السلمي بأشياء لا يتابع عليها». وانظر: ترجمته تحت الحديث رقم (٦٢١ و ٦٩٤)].
• وقد روي من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن علي، في بعضها مقال، ورفعه بعضهم فوهم، والموقوف هو الصواب، ولا يعول على رواية الحارث الأعور؛ لضعفه [أخرجها الدارقطني في السنن (٣/ ٨٢/ ٢١١٢ - ٢١١٤)، وفي الأفراد (٢٧١ - أطرافه)، والحاكم (١/ ٤١١)(٢/ ٢٨٩/ ١٥١٣ - ط الميمان) و (٢/ ٢٩٠/ ١٥١٤ ط الميمان)، والبيهقي في السنن (٤/ ١٦٦)، وفي الخلافيات (٤/ ٤٤٤ و ٤/ ٤٤٥ و ٣٤٣٣/ ٣٤٣٧)] [وذكر الدارقطني في العلل (٣/ ١٨٠/ ٣٤٣) الاختلاف فيه على أبي إسحاق، ثم قال:«والصحيح: الموقوف»، وكذا قال البيهقي].
• وعن ابن مسعود، ولا يثبت عنه [أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣١٤/ ٥٧٦٩)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٩٦/ ١٠٣٤٢)، والطبراني في الكبير (٩/ ٣٠٧/ ٩٥٣٥)، والدارقطني (٣/ ٨٧/ ٢١٢٦)، والبيهقي في الخلافيات (٤/ ٤٤٨/ ٣٤٤٢)] [الإتحاف (١٠/ ١٥٦/ ١٢٤٧٤)] [وفي إسناده عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية البصري مجمع على ضعفه، وقال النسائي والدارقطني:«متروك»، وقال أحمد في رواية ابنه عبد الله:«ضعيف»، وفي رواية أبي طالب:«ليس هو بشيء، شبه المتروك». التهذيب (٢/ ٦٠٣)، الميزان (٢/ ٦٤٦)، الجرح والتعديل (٦/ ٦٠)] [قال الدارقطني: «عبد الكريم متروك»، وقال البيهقي:«إسناد حديث ابن مسعود: ليس بشيء؛ فإن عبد الكريم أبا أمية ضعيف الحديث»].
• وعن أبي هريرة، ولا يثبت عنه [أخرجه ابن زنجويه في الأموال (٢٣٧٦ و ٢٤٢٣)، والطحاوي في المشكل (٩/٤٦)] [وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، ونعيم بن حماد، وهما: ضعيفان].
• وعن جابر بن عبد الله، قال: صدقة الفطر على كل مسلم، صغير وكبير، عبد أو حر، مدان من قمح، أو صاع من تمر، أو شعير [أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣١٥/ ٥٧٧٢)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٩٦/ ١٠٣٤٣)(٦/ ٢٨٦/ ١٠٦٣٤ - ط الشثري)، والدارقطني (٣/ ٨٧/ ٢١٢٥)،