٣٠٣١ - (د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال:«لا سَبَقَ إلا في خُفّ أو حافر أو نَصْل» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي.
وفي أخرى للنسائي:«لا يَحِلُّ سَبَق إلا على خف أو حافر»(١) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السبق) : بسكون الباء: مصدر سبقت أسبق سبقاً، وبفتحها: الجعل الذي يقع السباق عليه، وقوله - صلى الله عليه وسلم- «لا سبق إلا في خف، أو ⦗٣٧⦘ حافر، أو نصل» . قال الخطابي: الرواية الصحيحة بفتح الباء، يريد: أن الجُعل والعطاء لا يستحق إلا في سباق هذه الأشياء.
(خُف أو حافر أو نصل) : الخُف: كناية عن الإبل. والحافر: عن الخيل. والنصل: عن السهم، وذلك بتقدير حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه، أي: ذو خف، وذو حافر، وذو نصل.
(١) رواه أبو داود رقم (٢٥٧٤) في الجهاد، باب في السبق، والترمذي رقم (١٧٠٠) في الجهاد، باب ما جاء في الرهان والسبق، والنسائي ٦ / ٢٢٦ و ٢٢٧ في الخيل، باب السبق، وإسناده صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية] أخرجه أحمد (٢/٤٧٤) قال: حدثنا يحيى. (ح) وحدثنا وكيع ويزيد. وأبو داود (٢٥٧٤) قال: حدثنا أحمد بن يونس. والترمذي (١٧٠٠) قال: حدثنا أبو كريب. قال: حدثنا وكيع. والنسائي (٦/٢٢٦) قال أخبرنا إسماعيل بن مسعود. قال: حدثنا خالد. (ح) وأخبرنا سعيد بن عبد الرحمن أبو عبيد الله المخزومي. قال: حدثنا سفيان. ستتهم - يحيى، ووكيع، ويزيد، وأحمد بن يونس، وخالد بن الحارث، وسفيان - عن ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع مولى أبي أحمد، فذكره. - وعن أبي الحكم مولى بني ليث، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: «لا سبق إلا في خف، أو حافر» . أخرجه أحمد (٢/٢٥٦) قال: حدثنا يزيد. وفي (٢/٣٨٥) قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد. وفي (٢/٤٢٤) قال: حدثنا أبو معاوية وابن نمير. وابن ماجة (٢٨٧٨) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبدة بن سليمان. والنسائي (٦/٢٢٧) قال: أخبرنا عمران بن موسى. قال: حدثنا عبد الوارث. ستتهم - يزيد، وحماد، وأبو معاوية، وابن نمير، ابن عبدة، وعبد الوارث - عن محمد بن عمرو، عن أبي الحكم مولى بني ليث، فذكره. - وعن أبي صالح، قال: سمعت أبا هريرة. قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا سبق إلا في خف، أو حافر» . أخرجه أحمد (٢/٣٥٨) قال: حدثنا إسحاق. قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود. قال: سألت سليمان بن يسار عن السبق؟ فقال: حدثني أبو صالح، فذكره. قال الحافظ في التلخيص (٤/١٦١) صححه ابن القطان، وابن دقيق العيد، وأعلّ بعضها الدارقطني بالوقف.