كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٣ - باب الكنز ما هو؟ وزكاة الحلي - ج: 19 - ص: 225

في أخبار القضاة (٣/ ٣١٩)، وابن الجارود في المنتقى (٣٥٣)، وابن قانع في المعجم (٣/ ٢٢٠)، وابن حبان في المجروحين (٢/ ٩٢)، والطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٦٣/ ٦٧٧) و (٢٢/ ٢٦٤/ ٦٧٨)، وابن بشران في الأمالي (٣٠١)، والبيهقي في السنن (٤/ ١٤٥)، وفي الخلافيات (٤/ ٣٨٢/ ٣٣٤٠) [وفي سنده سقط]. والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ١٤٢ - ط الغرب)، وعلقه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ١٧٠)، وفي التاريخ الأوسط (٢/ ٨٨/ ١٩٠٠)، وفي الضعفاء الصغير (٢٤٨) [في ترجمة: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي]، وابن عدي في الكامل (٦/ ٦٥ - ط العلمية). [الإتحاف (١٣/ ٧٣٦/ ١٧٣٦٥)، والمسند المصنف (٢٥/ ٥٦٣/ ١١٥٨٦)].

قال ابن الجارود: «قال الوليد بن مسلم في هذا عن سفيان: عن عمرو بن يعلى الطائفي»، قلت: وكذا وقع في جميع نسخ المسند لأحمد [من طريق الأشجعي]: عمرو بن يعلى بالواو، وهو وهم من الرواة، إنما هو كما قال البخاري: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي، وشيخ أحمد فيه: إبراهيم بن أبي الليث صاحب الأشجعي، وهو: متروك الحديث، كان يكذب [اللسان (١/ ٣٣٧)].

قال البيهقي: «وهذا حلي محظور، فالزكاة فيه واجبة».

قلت: هو حديث منكر؛ عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي: متروك، منكر الحديث [تاريخ ابن معين للدارمي (٤٦٢)، والعلل ومعرفة الرجال (١٢٠٤)، والتاريخ الكبير (٢/ ١١٣) و (٦/ ١٧٠)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٨٨/ ١٩٠٠)، والضعفاء الصغير (٢٤٨)، وثقات العجلي (١٣٥٤)، وسؤالات البرذعي (٢/ ٣٦٤)، وضعفاء أبي زرعة (٢/ ٣٦٤)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ١١١)، وضعفاء النسائي (٤٥٧)، وضعفاء العقيلي (٣/ ١٧٦)، والجرح والتعديل (٦/ ١١٨)، والعلل لابن أبي حاتم (٩٨٨)، والمجروحين (٢/ ٩١)، والكامل (٦/ ٦٤ - ط العلمية)، وتاريخ أسماء الضعفاء (٣٤٥)، وضعفاء الدارقطني (٣٧٣)، والأباطيل والمناكير (١/ ٤١٤/ ٢٣٩)، وضعفاء ابن الجوزي (٢٤٨٢)، وتاريخ الإسلام (٣/ ٧١٢ - ط الغرب)، والميزان (٣/ ٢١١)، وإكمال مغلطاي (١٠/ ٨٢)، والتهذيب (٣/ ٢٣٧)].

وأبوه: ضعيف أيضاً، قال البخاري: «فيه نظر»، وقال ابن حبان: «لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد؛ لكثرة المناكير في روايته، على أن ابنه واه أيضاً؛ فلست أدري البلية فيها منه أو من ابنه» [التاريخ الكبير (٥/ ٢٣٥)، وضعفاء العقيلي (٢/ ٣١٨)، والجرح والتعديل (٥/ ٢٠٤)، والمجروحين (٢/٢٥)، والكامل (٥/ ٣٧٣ - ط العلمية)، وضعفاء الدارقطني (٣٧٣)، وضعفاء ابن الجوزي (٢١٤٧)، والميزان (٢/ ٥٢٨)، واللسان (٥/٤٣)].

وقد عدَّ ابن حبان هذا الحديث في جملة ما أنكر على عمر بن عبد الله بن يعلى.

ولا أستبعد أن يكون الثوري ترك التحديث بهذا الحديث، لما تبين له حال شيخه.