حديث مردود؛ قال الشافعي في القديم: وقال بعض الناس: في الحلي زكاة، وروى فيه شيئاً ضعيفاً، وقال أبو عبيد: «إن هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا من وجه واحد، بإسناد قد تكلم الناس فيه قديماً وحديثاً»، وأعله النسائي بالإرسال، وقال الترمذي: «ولا يصح في هذا الباب عن النبي ﷺ شيء»، وقال أيضاً: «وفي إسناد هذا الحديث مقال»، وأنكره ابن حبان، ولم يصححه ابن خزيمة، ولم يحتج به أحمد، بل احتج في عدم إيجاب زكاة الحلي بقول خمسة من الصحابة: أنهم لا يرون في الحلي زكاة، وأعله البيهقي بتفرد عمرو بن شعيب به.
• أخرجه من طريق أبي داود: البيهقي في السنن (٤/ ١٤٠)، وفي الخلافيات (٤/ ٣٣٢٨/ ٣٧٦). [التحفة (٦/٤٠/٨٦٨٢)، والمسند المصنف (١٧/ ١١٣/ ٧٩٩٤)].
قال البيهقي: «وهذا يتفرد به عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده».
وقال ابن القطان في بيان الوهم (٥/ ٣٦٦/ ٢٥٣٩): «وهذا إسناد صحيح إلى عمرو».
وقال النووي في المجموع (٦/٣٣): «وهذا إسناد حسن».
وصححه ابن الملقن في البدر المنير (٥/ ٥٦٥ و ٥٦٦).
وقال ابن حجر في «البلوغ» (٦٢٠): «إسناده قوي».
روى هذا الحديث عن خالد بن الحارث [وهو: ثقة ثبت]: أبو كامل [الجحدري فضيل بن حسين، وهو: ثقة متقن]، وحميد بن مسعدة [ثقة].
• وتابعهما: إسماعيل بن مسعود [ثقة]، قال: حدثنا خالد، عن حسين، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن امرأة من أهل اليمن أتت رسول الله ﷺ وبنت لها، في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال: «أتؤدين زكاة هذا؟»، قالت: لا، قال: «أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟»، قال: فخلعتهما، فألقتهما إلى رسول الله ﷺ، فقالت: هما الله ولرسوله.
أخرجه النسائي في المجتبى (٥/٣٨/٢٤٧٩)، وفي الكبرى (٣/٢٧/٢٢٧٠). [التحفة (٦/٤٠/٨٦٨٢)، والمسند المصنف (١٧/ ١١٣/ ٧٩٩٤)].
• ولم ينفرد خالد بن الحارث بوصله عن الحسين بن ذكوان:
فقد رواه أبو أسامة حماد بن أسامة [ثقة ثبت]، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي [ثقة]:
عن حسين بن ذكوان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: جاءت امرأة وابنتها من أهل اليمن إلى رسول الله ﷺ وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال: «هل تعطين زكاة هذا؟» قالت: لا، قال: «فيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار؟»، قال: فخلعتهما، وقالت: هما الله ولرسوله.
أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (١٢٦٠)، والدارقطني (٣/١٠/١٩٨٢)، ومن طريقه: البيهقي في المعرفة (٦/ ١٤٢/ ٨٢٩١).
