أخًا لأسامة بن زيد، وكان أكبر من أسامة، قال حرملة: فصلى الحجاج صلاةً؛ لم يتم ركوعه ولا سجوده، فدعاه ابن عمر حين سلم: أي ابن أخي أتحسب أنك قد صليت؟ إنك لم تصل؛ فعُد لصلاتك، فلما ولى الحجاج، قال لي عبد الله بن عمر: من هذا؟ قلت: الحجاج بن أيمن بن أم أيمن، فقال ابن عمر: لو رأى هذا رسولُ الله ﷺ لأَحبَّه، فذكر حُبَّه ما ولدت أمُّ أيمن، وكانت حاضنة رسول الله ﷺ.
أخرجه البخاري (٣٧٣٦ و ٣٧٣٧)، وابن المبارك في الزهد (١٣٨١)، وابن سعد في الطبقات (٨/ ٢٢٥)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٢٠)، واللفظ له، وأبو زرعة الدمشقي في التاريخ (١/ ٦١٤/ ١٧٥٠)، وابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف (٥٥)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١/ ٣٢٧/ ٤٥١) و (٦/ ٣٥/ ٣٢١٧)، والطبراني في مسند الشاميين (٤/ ١٢٣/ ٢٨٩٦)، وفي الكبير (٢٥/ ٩٠/ ٢٣١)، والبيهقيُّ (٢/ ٣٨٦).
وهذا الموقوف عن ابن عمر له حكم الرفع؛ إذ إنه لا يأمره بالإعادة إلا وعنده علم من النبي ﷺ ببطلان صلاة لم يتم ركوعه وسجوده.
• وقد جاء نحو ذلك عن جمع من الصحابة، مما له حكم الرفع، ومن ذلك مثلًا:
ما رواه عبدة بن سليمان، عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: إن الرجل ليصلي ستين سنةً ما تُقْبَلُ له صلاةٌ، لعله يُتِمُّ الركوع ولا يُتِمُّ السجود، وَيُتِمُّ السجود ولا يُتِمُّ الركوع.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٥٧/ ٢٩٦٣).
وهذا موقوف بإسناد جيد؛ وله حكم الرفع؛ إذ مثله لا يقال من قبَل الرأي والاجتهاد، والله أعلم.
وانظر فيمن وهم في رفعه عند: ابن عديّ في الكامل (٧/ ٢٥٦)، وإسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٤٢٦/ ١٩٢٢).
قال ابن عديّ عن المرفوع: "وهذا الحديث بهذا الإسناد والمتن غير محفوظ".
٤ - حديث خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة:
يرويه شيبة بن الأحنف، عن أبي سلام، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي عبد الله الأشعري؛ أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا لا يتم ركوعه، وينقر في سجوده وهو يصلي، فقال رسول الله ﷺ: "لو مات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمَّد ﷺ"، ثمَّ قال رسول الله ﷺ: "مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده: مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئًا".
قال أبو صالح: فقلت لأبي عبد الله: من حدثك بهذا عن رسول الله ﷺ؟ قال: أمراء الأجناد: خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة ﵃؛ أنهم سمعوه من رسول الله ﷺ.
تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (٩٧)، وهو حديث حسن.
