أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤٥٩)(٧/٥٥٨/٨٩٤٦ - ط الناشر المتميز)(٤/٢٩ - إكمال الإكمال لابن نقطة)، وإسحاق بن راهويه (٢/٥١٧/٢٦٤١)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٣/ ٥١٤)[وفي سنده تحريف]، والمحاملي في الأمالي (٣٢ - رواية ابن يحيى البيع).
قلت: عامر بن طهفة، قال العجلي:«ثقة»، وذكره ابن حبان في الثقات [التاريخ الكبير (٦/ ٤٥٩)(٧/٥٥٨/٨٩٤٦ - ط الناشر المتميز). الثقات للعجلي (٨٢٥). الجرح والتعديل (٦/ ٣٢٤). الثقات لابن حبان (٥/ ١٩٣)].
قال البخاري:«عامر بن طهفة السهمي: سمع أبا الطفيل، سمع ابن عباس ﵄: رمل النبي ﷺ ثلاثاً». [التاريخ الكبير (٦/ ٤٥٩)(٧/٥٥٨/٨٩٤٦ - ط الناشر المتميز).
الجرح والتعديل (٦/ ٣٢٤). إكمال الإكمال لابن نقطة (٤/٢٩)].
قلت: عامر بن طهفة إنما يُعرف بهذا الحديث وبهذا الإسناد، لكنه قد تابع على هذا السياق في مجمله: أبا عاصم الغنوي، حيث رواه عامر بنحو ما رواه أبو عاصم بالأطراف الثلاثة، وإن كان خالفه في موضع قصة الفداء، فدل على أنه حفظ ما حفظه غيره، وصح حديثه، والحمد لله رب العالمين، والعمدة في هذا السياق على ما رواه أبو عاصم الغنوي، وقد اشتهرت روايته، فقد أخرجها أبو داود، وأحمد، والطيالسي، وابن راهويه، وابن جرير الطبري، والطحاوي، وابن أبي حاتم، والطبراني، وأبو بكر الشاشي، والبيهقي، وغيرهم.
ح - العلاء بن أبي العباس، عن أبي الطفيل:
• رواه الجرجاني: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا سفيان، عن العلاء بن أبي العباس، عن أبي الطفيل، قال: قلت لابن عباس: إن قومك زعموا أن رسول الله ﷺ رمل، قال: صدقوا وكذبوا، … وذكر الحديث.
أخرجه أبو عوانة (١٠/ ٧٦/ ٣٩١٥). [الإتحاف (٧/٣١٩/٧٩٠٨)].
قلت: إسناده حسن غريب العلاء بن أبي العباس: ثقة شيعي، قال البخاري:«سمع أبا الطفيل»، وقال ابن حبان في المشاهير:«لم يسمع العلاء من أبي الطفيل شيئاً»، قلت: المثبت مقدم على النافي، وقد ثبت سماعه في الأسانيد [تاريخ ابن معين للدارمي (٥٨٤). العلل ومعرفة الرجال (٣٩٢١). التاريخ الكبير (٦/ ٥١٢). ثقات العجلي (١١٦٨). المعرفة والتاريخ (٣/ ١١٣). الجرح والتعديل (٦/ ٣٥٦). الثقات (٧/ ٢٦٥). المشاهير (١١٥٤). ثقات ابن شاهين (١٠٤٦). تاريخ الإسلام (٣/ ٧٠٥). الميزان (٣/ ١٠٢). اللسان (٥/ ٤٦٥). الثقات لابن قطلوبغا (٧/ ٤٢٨)].
والجرجاني هو: الحسن بن أبي الربيع، وهو: الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي الجرجاني، نزيل بغداد: صدوق.
ولا يُعرف هذا الحديث عن سفيان الثوري، ولا عن عبد الرزاق؛ إلا من هذا الوجه.