كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٧ - باب في تقبيل الحجر - ج: 30 - ص: 128

أخرجه ابن خزيمة (٤/ ٢٤١/ ٢٧٨٢) (٤/ ٤١٦/ ٢٧٨٢ - ط الميمان) (٣/ ٣٦٥/ ٢٨٦١ - ط التأصيل)، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢٤٢ و ٢/ ٤٥٧ و ٤٥٨)، والمحاملي في الأمالي (٣٣٨) - رواية ابن يحيى البيع، وأبو محمد الفاكهي في فوائده عن ابن أبي مسرة (٢٠٨)، وأبو بكر الشافعي في الثاني من الأسانيد الرباعيات (١٤٠ - تخريج الدارقطني)، وأبو الفرج الأصبهاني في الأغاني (١٥/ ١٠١)، وابن شاهين في معجم شيوخه [عزاه إليه: ابن نقطة في تكملة الإكمال (٥/ ٤٣٤)]، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٥٣)، والبيهقي (٥/ ١٠١). [الإتحاف (٦/ ٤١١/ ٦٧٢٩)، المسند المصنف (١٠/ ٤٢٧/ ٤٩٨٥)].

قال ابن خزيمة: «باب تقبيل طرف المحجن إذا استلم به الركن إن صح الخبر؛ فإن في القلب من هذا الإسناد». ثم ساقه من طريق ابن مليك، وابن خربوذ.

قلت: هذا حديث صحيح، ولا يضره جهالة تابعيه يزيد بن مليك [انظر: التاريخ الكبير (٨/ ٣٥٦)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٨٧). المؤتلف للدارقطني (٤/ ٢١٨١)]، فإن حديثه صحيح مستقيم، تابعه عليه: معروف بن خربوذ، والوليد بن جميع، فيما روياه عن أبي الطفيل، ويشهد له ما صح من حديث ابن عباس، قال: طاف النبي ﷺ في حجة الوداع على بعير، يستلم الركن بمحجن [متفق عليه: صحيح البخاري (١٦٠٧). صحيح مسلم (١٢٧٢)، ويأتي ذكره بعد قليل، كما جاء تقبيل المحجن من مرسل: طاووس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وحكاه ابن عمر عن الصحابة، فقال: كنا نستلمه بالمحجن، ثم نقبل المحجن؛ ثبت ذلك عنه، وثبت عنه أنه قال: كنا إذا حيل بيننا وبينه نقرعه بالعصا، ثم نقبله، والله أعلم.

ج - الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل:

• يرويه: عباد بن يعقوب الرواجني [صدوق]: حدثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع [صالح الحديث. الجرح والتعديل (٢/ ٤٥٨). الثقات (٨/ ١٥٨). تاريخ بغداد (٨/١٤). تاريخ الإسلام (٤/ ٨٢٠). الميزان (١/ ٣٦٩). التعجيل (١١٦). اللسان (٢/ ٣٩١). الثقات لابن قطلوبغا (٣/ ١٢٧)]، عن أبيه الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري: لا بأس به، روايته عن أبي الطفيل عند مسلم، وسمع منه. [التهذيب (١٤/ ٢٣٤)]، عن أبي الطفيل، قال: طاف النبي ﷺ على راحلته حول البيت، واستلم الحجر بمحجنه، وطاف بين الصفا والمروة على راحلته. وزاد عند ابن الأعرابي والخطيب في أوله: ولدت عام أحد، وأدركت من حياة رسول الله ﷺ ثمان سنين. وقد اقتصرت على موضع الشاهد حسب.

أخرجه ابن الأعرابي في المعجم (٢/ ٧٨٠/ ١٥٩٠)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٢٩٨) (٢/ ٥٧٣/ ٣٣٦١ - ط الرشد)، والخطيب البغدادي في الكفاية (٥٧). [الإتحاف (٦/ ٤١٠/ ٦٧٢٦)، المسند المصنف (١٠/ ٤٣٥/ ٤٩٩٣)] [والموقوف: أخرجه ابن سعد (٦/ ٦٤)، وابن معين (٢/ ١٤٥ - رواية ابن محرز)، وأحمد (٥/ ٤٥٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤٤٦)، وفي التاريخ الأوسط (١/ ٢٥٠/ ١٢١٧)، ويعقوب بن سفيان في