كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣٩ - باب المحرم يتزوج - فائدة في مناهج وأصول وقواعد الأحناف - ج: 28 - ص: 465

(٢/ ٩٢)، ذكره عن ابن المديني. معرفة السنن (٦/٢٨). الخلافيات (٤/ ٢٨٦). شرح علل الترمذي (٢/ ٧٨٢)]، وقال يحيى بن سعيد القطان: «حماد بن سلمة عن زياد الأعلم وقيس بن سعد: ليس بذاك» [الكامل (٢/ ٢٥٦). شرح العلل (٢/ ٧٨٣)] [التهذيب (١/ ٤٨١). التمييز (٢١٨). الميزان (١/ ٥٩٠)] [راجع فضل الرحيم الودود (٣/ ٢٩٦/ ٣٦٥) و (٧/ ٦٨٤/ ٤٨١)].

وحبيب المعلم أبو محمد البصري: صدوق، معروف بالرواية عن عطاء، وروايته عنه عند الشيخين.

• وقد روى سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، ويعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنه كان لا يرى بأساً أن يتزوج المحرم، وكذلك رواه رباح بن أبي معروف، عن عطاء، عن ابن عباس قوله، فهو ثابت عن ابن عباس من قوله، عملاً بالحديث الذي رواه.

ج وروي عن عطاء مرسلاً:

• رواه عبد الله بن جعفر الرقي [عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي: ثقة]: حدثنا عبيد الله بن عمرو [الرقي: ثقة فقيه، وكان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري]، عن عبد الكريم [عبد الكريم بن مالك الجزري: ثقة متقن]، عن عطاء، أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم.

أخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ١٣٦).

وهذا مرسل بإسناد صحيح، ولا يقدح هذا في صحة الموصول، فقد رواه عن عطاء عن ابن عباس موصولاً: الأوزاعي، وابن جريج، ورباح بن أبي معروف، وأبان بن صالح، وعبد الله بن أبي نجيح، وتابعهم على الوصل - ممن خف ضبطهم -: حجاج بن أرطاة، ويعقوب بن عطاء، وليث بن أبي سليم.

• وروى خالد بن عبد الرحمن الخراساني [لا بأس به]، وعبد الله بن محمد بن المغيرة [الكوفي، نزيل مصر: منكر الحديث، يحدث بما لا أصل له. اللسان (٤/ ٥٥٤)]: حدثنا كامل بن العلاء [أبو العلاء]، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو محرم.

أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٤٢١٤/ ٢٧٠)، وفي شرح المشكل (١٤/ ٥٧٩٩/ ٥١١)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٠١)، والطبراني في الأوسط (٩/١٦/٨٩٩٢)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٤٧٠) و (٧/ ٢٢٥)، والدارقطني (٤/٣٩١/٣٦٦٢). [الإتحاف (١٤/ ٥٢٠ و ٥٢٦/ ١٨١٣٦ و ١٨١٥٠)].

قلت: هذا حديث باطل؛ تفرد به عن أبي صالح السمان دون بقية أصحابه الثقات على كثرتهم: أبو العلاء كامل بن العلاء، وهو ضعيف، له أحاديث مناكير، وأباطيل تفرد بها عن الثقات المشاهير، ولا يحتمل تفرده عن أبي صالح السمان [راجع ترجمته مفصلة تحت الحديث رقم (١٣٥٤)].