كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٣٦ - باب المحرم يحتجم - ج: 28 - ص: 245

قال المفطرون: الثابت أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم، وأما قوله: وهو صائم؛ فإن الإمام أحمد قال: لا تصح هذه اللفظة، وبين أنها وهم، ووافقه غيره على ذلك، وقالوا: الصواب: احتجم وهو محرم، وممن ذكر ذلك عنه الخلال في كتاب العلل.

وقد روي هذا الحديث على أربعة أوجه أحدها: احتجم وهو محرم، فقط. وهذا في الصحيحين الثاني: احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم. انفرد به البخاري.

الثالث: احتجم وهو محرم صائم. ذكره الترمذي وصححه، والنسائي، وابن ماجه.

الرابع: احتجم وهو صائم، فقط. ذكره أبو داود.

وأما حديث: احتجم وهو صائم؛ فهو مختصر من حديث ابن عباس في البخاري: احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم، واحتجم وهو صائم.

وأما حديث: احتجم وهو محرم صائم، فهذا هو الذي تمسك به من ادعى النسخ.

وأما لفظ: احتجم وهو صائم، فلا يدل على النسخ ولا تصح المعارضة به لوجوه: أحدها: أنه لا يعلم تاريخه، ودعوى النسخ لا تثبت بمجرد الاحتمال الثاني: أنه ليس فيه أن الصوم كان فرضا، ولعله كان صوم نفل خرج منه الثالث: حتى لو ثبت أنه صوم فرض، فالظاهر أن الحجامة إنما تكون للعذر، ويجوز الخروج من صوم الفرض بعذر المرض. والواقعة حكاية فعل، لا عموم لها.

ولا يقال: قوله: وهو صائم، جملة حال مقارنة للعامل فيها، فدل على مقارنة الصوم للحجامة؛ لأن الراوي لم يذكر أن النبي ﷺ قال: إني باق على صومي، وإنما رآه يحتجم وهو صائم، فأخبر بما شاهده ورآه، ولا علم له بنية النبي ﷺ، ولا بما فعل بعد الحجامة، مع أن قوله: وهو صائم، حال من الشروع في الحجامة وابتدائها، فكان ابتداؤها مع الصوم، وكأنه قال: احتجم في اليوم الذي كان صائما فيه، ولا يدل ذلك على استمرار الصوم أصلا. ولهذا نظائر منها: حديث الذي وقع على امرأته وهو صائم، وقوله في الصحيحين وقعت على امرأتي وأنا صائم. والفقهاء وغيرهم يقولون: وإن جامع وهو محرم، وإن جامع وهو صائم، ولا يكون ذلك فاسدا من الكلام، فلا تعطل نصوص الفطر بالحجامة بهذا اللفظ المحتمل.

وأما قوله: احتجم وهو محرم صائم، فلو ثبتت هذه اللفظة لم يكن فيها حجة لما ذكرناه، ولا دليل فيها أيضا على أن ذلك كان بعد قوله: «أفطر الحاجم والمحجوم»، فإن هذا القول منه كان في رمضان سنة ثمان من الهجرة عام الفتح، كما جاء في حديث شداد، والنبي ﷺ أحرم بعمرة الحديبية سنة ست، وأحرم من العام القابل بعمرة القضية، وكلا العمرتين قبل ذلك، ثم دخل مكة عام الفتح ولم يكن محرما، ثم حج حجة الوداع فاحتجامه وهو صائم محرم لم يبين في أي إحراماته كان؟ وإنما تمكن دعوى النسخ إذا كان ذلك قد وقع في حجة الوداع أو في عمرة الجعرانة حتى يتأخر ذلك عن عام الفتح الذي قال فيه: (أفطر الحاجم والمحجوم)، ولا سبيل إلى بيان ذلك.