كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٧ - باب كيف التلبية - ج: 27 - ص: 46

وأبو يحيى [محمد بن سعيد بن غالب الضرير: ثقة]، وعلي بن مَعبد [هو: ابن شداد العبدي الرَّقِّي، نزيل مصر: ثقة]:

حدثنا إسحاق بن منصور السَّلُولِيُّ [ثقة]، قال: حدثنا أبو كُدينة يحيى بن المُهَلَّب [كوفي ثقة، من الطبقة السابعة. التهذيب (٤/ ٣٩٣). سؤالات أبي داود (٤١٢)]، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس ﵄، قال: كانت تلبية موسى: «لبيك، عبدُك، وابن عبدَيْك»، وكانت تلبية عيسى: «لبيك، عبدُك وابن أمتِك»، وكانت تلبية رسول الله ﷺ: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك». لفظ الحسن بن الصَّباح والفضل بن سهل [عند البزار].

ولفظ أبي يحيى [عند ابن الأعرابي]: قال: كانت تلبية موسى: «لبيك، عبدُك، وابنُ عبديك»، وكانت تلبية عيسى: «لبيك، عبدُك ابن أمتك بنت عبديك»، وكانت تلبية يونس: «لبيك كَشَّافَ الكُرَبِ»، وكانت تلبية النبي ﷺ: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك». أخرجه البزار (١١/ ٢٨٠/ ٥٠٧٢)، وابن الأعرابي في المعجم (١/٤٥/٣٧)، وابن حجر في نتائج الأفكار (٥/ ٢٥٠).

قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، ولا نعلم روى هذا الحديث عن عطاء بن السائب إلا أبو كدينة.

وقال ابن حجر في مختصر زوائد البزار (١/ ٤٤٧): «إسناده حسن».

وقال في نتائج الأفكار: «هذا موقوف حسن الإسناد، أخرجه البزار في مسنده … ، وكأنه عنده في حكم المرفوع، لأنه لا يقال بالرأي، وابن عباس كان ينكر على من يأخذ من أهل الكتاب»، كذا قال!

قلت: هو حديث غريب، ولعله مما حدث به عطاء بن السائب بعد الاختلاط؛ فلم يضبطه، وقد روى النسائي حديثاً في الكبرى (٨/ ٢٢١/ ٩٠٢٧)، في خلق الإنسان من نطفة الرجل والمرأة، من طريق أبي كدينة عن عطاء بن السائب، ورجاله جميعاً ثقات؛ إلا أن النسائي أعله بقوله: عطاء بن السائب كان قد تغير، فكأنه يشير إلى أن سماع أبي كدينة منه لعله وقع بعد التغير، كذلك فقد أخرجه أحمد في مسنده (١/ ٤٦٥)، وأنكره في مسائل ابن هانئ له (٢٣٥٨)، ولعل أحمد أراد شيخه حسين بن الحسن الأشقر راويه عن أبي كدينة [انظر ترجمة الأشقر في التهذيب (٣/ ٢٨٩)، وهو ضعيف، ورواه البزار أيضاً في مسنده (٥/ ٣٧٠/ ٢٠٠٠)، وأعله بتفرد أبي كدينة عن عطاء بن السائب مع الأخذ في الاعتبار أني لا أعني هنا الحكم على نفس حديث نطفة الرجل والمرأة، وإنما مرادي: تفسير كلام النسائي، وبيان تصرف أحمد، وانظر: علل ابن أبي حاتم (٢٦٨٤)]، كما استغرب الترمذي حديثاً آخر لأبي كدينة عن عطاء بن السائب [جامع الترمذي (٣٢٤٠)]، كذلك فقد استغرب البزار حديثنا هذا أيضاً لتفرد أبي كدينة به عن عطاء بن السائب دون بقية أصحاب عطاء على كثرتهم، والله أعلم.