كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٤ - باب في الإقران - ج: 26 - ص: 183

والحارث بن أبي أسامة (١/ ٢٣٧/ ٢٠٤) (٣٦٤ و ٣٦٥ - بغية الباحث). والطحاوي (٢/ ١٥٤/ ٣٧٢١ و ٣٧٢٢). والطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٤١/ ٧٩٢). وابن حزم في حجة الوداع (٧٩ و ٥٠٤). والبيهقي (٤/ ٣٥٥). وابن عبد البر في الاستذكار (٤/ ٦٧).

[الإتحاف (١٨/ ١٨٩/ ٢٣٥٣٩). المسند المصنف (٤٠/ ٣٤٤/ ١٩٢٨٦)].

قال الذهبي في تهذيب سنن البيهقي (٤/ ٧٥٣٥/ ١٧٣٦): «أبو عمران: ليس بمعروف».

هكذا قال، وقد عرفه في تاريخ الإسلام، فقال: «وكان وجيهاً في مصر، وكانت الأمراء يسألونه، وثقه النسائي»، وقال نحوه في التذهيب والكاشف.

قلت: هو ثقة معروف، قال النسائي: «ثقة»، وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر، وقال العجلي: «مصري تابعي، ثقة»، وقال ابن يونس: «كان وجيهاً بمصر في أيامه، وكانت الأمراء يسألونه في أمورهم»، وقال ابن حبان: «من ثقات أهل مصر»، وقال أيضاً: «من جلة تابعي أهل مصر» [التاريخ الكبير (٢/ ٢٤). الكنى لمسلم (٢٤٢٨). معرفة الثقات (٨٢). المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٩٤). الجرح والتعديل (٢/ ٣٠٧). التقاسيم والأنواع (١/ ٤٣٣/ ٣٤٠) و (٢/ ١٣٤٩/ ٢٩٣). المشاهير (٩٥٤).

الثقات (٤/ ٤٦). الاستغناء لابن عبد البر (٩٤٨). الإكمال لابن ماكولا (٢/ ٩٨). تاريخ الإسلام (٢/ ١٠٥٦). تذهيب التهذيب (١/ ٣٤٦). الكاشف (٣٣٩). إكمال مغلطاي (٢/ ١٣٢). إتحاف المهرة (١١/ ٢٢١/ ١٣٩١٧) و (١٨/ ١٨٩/ ٢٣٥٣٩). التهذيب (١/ ٦٩٨ - ط دار البر)].

وأما ابن القيم فإنه لما ساق أحاديث القرآن افتتحها بأحاديث صحيحة ثابتة في الصحيحين وغيرهما؛ ثم ذكر في آخرها: حديث ابن أبي أوفى [سيأتي، ولا يصح]، ثم حديث أبي قتادة [سيأتي، ولا يصح، ثم حديث الهرماس بن زياد [سيأتي، ولا يصح]، ثم ختم بحديث أم سلمة هذا، ثم قال: «فهذه الأحاديث: صحيحة صريحة، لا تحتمل مطعناً في سندها، ولا تأويلاً يخالف مدلولها، وكلها دالة على أنه ﷺ كان قارناً» [تهذيب السنن (١/ ٣١٦)].

وقال البوصيري في إتحاف الخيرة (٣/ ١٧٥/ ٢٤٨٠): «رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل، والحارث بن أبي أسامة، واللفظ له: بسند صحيح»، ثم عزاه لأبي يعلى وابن حبان، ثم قال: «وأصله في صحيح البخاري وغيره من حديث أنس». وصحح طريقيه أيضاً: العيني في نخب الأفكار (٩/ ٢٣٤).

قلت: أما حديث الهرماس: فهو حديث غلط سيأتي تخريجه والكلام عليه بعد حديث أم سلمة هذا]، وأما حديث عبد الله بن أبي أوفى، وحديث أبي قتادة: فالمحفوظ فيهما: ما رواه ابن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلاً، وهو الصواب [وسيأتي تخريجه والكلام عليه].