كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ١٥ - باب في الإشعار - ج: 24 - ص: 249

كان رسول الله ﷺ يُهْدِي من المدينة [وفي رواية: يبعث الهدي من المدينة]، فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئاً مما يجتنب المحرم. لفظ الليث بن سعد [عند البخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد، و سحاق]، وأيوب بن موسى [عند الطبراني]. ولفظ شعيب بن أبي حمزة [عند الدارمي]: أخبرني عروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن، أن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ، فيبعث بهديه مقلدة، ويقيم بالمدينة، ولا يجتنب شيئاً حتى يُنحر هديه.

ولفظ شعيب [عند البيهقي بإسناد صحيح إليه]: قال: قال الزهري: أول من كشف العمى عن الناس، وبين لهم السنة في ذلك؛ عائشة زوج النبي ﷺ.

قال الزهري: فأخبرني عروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، أن عائشة زوج النبي ﷺ، قالت: إن كنت أفتل قلائد الهدي هدي النبي ﷺ، فيبعث بهديه مقلداً، وهو مقيم بالمدينة، ثم لا يجتنب شيئاً، حتى يُنحر هديه.

فلما بلغ الناس قول عائشة هذا؛ أخذوا بقولها، وتركوا فتوى ابن عباس. ولفظ يونس [عند أبي نعيم (٣٠٤٨)، وهو عند مسلم؛ لكنه لم يسق لفظه]: عن عروة وعمرة، أن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ، فيبعث بالهدي مقلداً، وهو مقيم بالمدينة، ثم لا يجتنب شيئاً حتى ينحر هديه.

أخرجه البخاري (١٦٩٨)، ومسلم (٣٥٩/ ١٣٢١)، وأبو عوانة (١٧/ ٢٤٦/ ٢٢١٩٢ إتحاف)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٣٩٥/ ٣٠٤٧ و ٣٠٤٨)، وأبو داود (١٧٥٨)، والنسائي في المجتبى (٥/ ١٧١/ ٢٧٧٥)، وفي الكبرى (٤/ ٦٤/ ٣٧٤١) و (٤/ ٧٠/ ٣٧٦١)، وابن ماجه (٣٠٩٤)، والدارمي (٢٠٩٦ - ط البشائر)، وابن حبان (٩/ ٣٢٠/ ٤٠٠٩) و (٩/ ٣٢٤/ ٤٠١٣)، وأحمد (٦/ ٨٢) (١١/ ٥٩٣٠/ ٢٥١٦٢ - ط المكنز)، وإسحاق بن راهويه (١/ ٤٥٥/ ٦٩٠)، وأبو العباس السراج في حديثه بانتقاء زاهر الشحامي (١٩٤٣)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٢٦٦/ ٤١٨٨)، وفي شرح المشكل (١٤/ ١٣٨/ ٥٥٢٢)، والطبراني في الأوسط (١/ ١٢٠/ ٣٧٧)، والبيهقي (٥/ ٢٣٤)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٦٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٦/ ١٢٢). [التحفة (١١/ ٤٠٣/ ١٦٥٨٢) و (١١/ ٤٥٧/ ١٦٧٣١)، الإتحاف (١٧/ ٢٤٦/ ٢٢١٩٢)، المسند المصنف (٣٨) ١٤١/ ١٨٢٠٨].

• ورواه شعيب بن الليث [ثقة، مكثر عن أبيه]: حدثنا الليث، عن ابن شهاب حدثه، عن عروة،، عن عائشة ﵂، مثله، ولم يذكر في إسناده عمرة.

أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٢٦٦/ ٤١٨٩)، وفي شرح المشكل (١٤/ ٥٥٢٣/ ١٣٨). [الإتحاف (١٧/ ٢٤٦/ ٢٢١٩٢)].

وهذا حديث صحيح، لا يضر شعيباً تقصيره بالإسناد وعدم ذكر عمرة.

• ورواه أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، قال الليث [يعني: ابن سعد]: