طريقه: الخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ١٥٨٦/ ١٠٣٣). [التحفة (٤/ ٤٩٣/ ٥٨٧٢)، المسند المصنف (١٢/ ٢٩٧/ ٥٩٢٦)].
رواه عن أحمد بن صالح [المصري: ثقة حافظ]: أبو داود سليمان بن الأشعث، وابنه أبو بكر عبد الله بن أبي داود [وهما: ثقتان حافظان].
ووقع في رواية أبي بكر: حدثنا ابن أبي فديك، قال: أخبرني ابن أبي ذئب، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن عباس، قال: أنزل الله ﷿: (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم في مواسم الحج).
قال ابن أبي ذئب: فحدثني عبيد؛ أنه كان يقرؤها في المصحف.
• قلت: هكذا رواه ابن أبي فديك، وهو: محمد بن إسماعيل بن مسلم المدني: صدوق، من أصحاب ابن أبي ذئب المكثرين عنه.
ويمكن حمل هذا الاختلاف عن ابن أبي ذئب:
أنه حمله أولاً عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير، ثم إنه لقي بعد ذلك عبيد بن عمير فسأله عن هذا الحديث؛ فحدثه به.
• وأما زيادة مهاجر بن يزيد بين ابن أبي ذئب وبين عطاء: فهي زيادة باطلة؛ تفرد بها عن ابن أبي ذئب: عباد بن صهيب، وهو: متروك، منكر الحديث [اللسان (٤/ ٣٩٠)] [انظر: ما أخرجه الدارقطني في الأفراد (٢٥١ - ترتيب الهيثمي)، وانظر: أطراف الغرائب والأفراد (١/ ٤٥٩/ ٢٥٢٤)].
• قال ابن أبي داود: «ليس هو عبيد بن عمير الليثي، هذا هو عبيد بن عمير مولى أم الفضل، ويقال: مولى ابن عباس».
قال المزي في التحفة: «المحفوظ: رواية عطاء، عن عبيد بن عمير الليثي المكي.
فأما عبيد بن عمير مول ابن عباس؛ فغير مشهور. ولم يدرك ابن أبي ذئب عبيد بن عمير الليثي، فلعلهما اثنان رويا الحديث إن صح قول ابن صالح».
ثم ساق المزي رواية أبي بكر بن أبي داود من كتاب المصاحف، ثم قال: «المعروف: عبد الله بن عمير مولى ابن عباس، والله أعلم».
ونقل في التهذيب (١٥/ ٣٨٤) و (١٩/ ٢٢٦) عن أحمد بن صالح قوله: «هذا عبيد بن عمير مولى أم الفضل، هم ثلاثة إخوة عمر، وعبد الله، وعبيد. عمر، وعبد الله: روى عنهما القاسم بن عباس».
ثم قال المزي (١٩/ ٢٢٧): «ويؤيد قول أحمد بن صالح ومن تبعه أنه ليس بعبيد بن عمير الليثي؛ قوله في الحديث: قال ابن أبي ذئب: فحدثني عبيد أنه كان يقرأها في المصحف، فإن ابن أبي ذئب لم يدرك عبيد بن عمير الليثي، فإن احتج محتج برواية حماد بن مسعدة، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس، وقوله في آخره: قال: فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرأها في المصحف، فليس له في ذلك
