كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ١ - باب فرض الحج - ج: 23 - ص: 238

الإيمان (٢٣٠)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣١٦)، وابن بشران في الأمالي (٣١١)، والبيهقي في الشعب (٣٧٩٦). [التحفة (٩/ ٤٣٨/ ١٣٤٠٨)، الإتحاف (١٥/٤١/١٨٨٢٥)، المسند المصنف (٩/٣٢/١٤٦٢٤)].

• ورواه سفيان الثوري وشعبة، ومسعر بن كدام، وأبو عوانة، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، والفضيل بن عياض، وجعفر بن عون، وأبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار، وغيرهم:

عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال النبي ﷺ: «من حج هذا البيت، فلم يرفث، ولم يفسق؛ رجع كيوم ولدته أمه».

وفي رواية [لابن مهدي عن الثوري عند أحمد]: «خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه»، أو: «كما خرج من بطن أمه». وفي رواية [لابن عيينة عند الترمذي]: «من حج فلم يرفث، ولم يفسق، غفر له ما تقدم من ذنبه».

وفي رواية لشعبة: قال: أخبرني منصور، قال: سمعت أبا حازم يحدث، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وفي ذلك رد على من أدخل رجلاً بين منصور وأبي حازم.

أخرجه البخاري (١٨١٩ و ١٨٢٠)، ومسلم (١٣٥٠)، وأبو عوانة (١٥/٤١/١٨٨٢٥ - إتحاف المهرة)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٤/٢٨/٣١٤١ و ٣١٤٢)، والترمذي (٨١١)، وقال: «حديث حسن صحيح». والنسائي في المجتبى (٥/ ١١٤/ ٢٦٢٧)، وفي الكبرى (٤/٨/٣٥٩٣)، والدارمي (١٩٤٩ - ط البشائر)، وابن ماجه (٢٨٨٩)، وابن خزيمة (٢٥١٤)، وابن حبان (٧/٩/٣٦٩٤)، وأحمد (٢/ ٢٤٨ و ٤١٠ و ٤٨٤ و ٤٩٤)، والطيالسي (٤/ ٢٥٣/ ٢٦٤١)، والحميدي (١٠٣٤)، وابن أبي شيبة (٣/ ١٢٦٤٠/ ١٢٠)، وإسحاق بن راهويه (١٩٤ و ١٩٥)، والسري بن يحيى في حديثه عن شيوخه عن الثوري (١٢٠)، والفاكهي في أخبار مكة (٩٣٣)، والبزار (١٧/ ١٣٣/ ٩٧٢٢)، والحسن بن سفيان في الأربعين (٢٩)، وأبو يعلى (١١/ ٦١/ ٦١٩٨)، وابن جرير الطبري في جامع البيان (٣/ ٤٨٩)، وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٤/١٩/٧٤٦) و (٤/٢٠/٧٤٧)، وأبو القاسم البغوي في الجعديات (٨٩٦ و ١٧٣٤ و ١٧٣٥)، وابن المنذر في الإقناع (٦٩)، وأبو بكر الإسماعيلي في معجم شيوخه (٣/ ٧٣٦)، وأبو الفضل الزهري في حديثه (٦٨٦)، وابن المقرئ في المعجم (١١٤٨)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٣٢٩)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢٣٥)، وفي الحلية (٧/ ٢٦٤) و (٨/ ١٢٥ و ٣١٦)، والبيهقي في السنن (٥/ ٦٧ و ٢٦١)، وفي الشعب (٣٧٩٤ و ٣٧٩٥)، وغيرهم. [التحفة (٩/ ٤٤٦/ ١٣٤٣١)، الإتحاف (١٥/٤١/١٨٨٢٥)، المسند المصنف (٣٢/٩/ ١٤٦٢٤)]. وانظر فيمن وهم في إسناده، أو في متنه؛ كمن زاد فيه لفظ الاعتمار، أو غاير في متنه فجعله في المغفرة للحاج ولمن استغفر للحاج: مصنف عبد الرزاق (٥/٤ /٨٨٠٠)، مسند البزار (١٧/ ١٣٤/ ٩٧٢٣) و (١٧/ ١٣٥/ ٩٧٢٦) و (١٧/ ١٣٩/ ٩٧٣٤)، تاريخ واسط