كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤٠ - باب الرخصة في ذلك - ج: 22 - ص: 188

• ورواه أبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٢٢٣٩)، ومن طريقه: ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٦٣).

قال الدينوري: حَدَّثَنَا محمد بن مسلمة الواسطي: نا يعقوب بن محمد الزهري: نا يحيى بن محمد بن حكيم [ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٥٨)] نا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله ﷺ أمر بالصدقة، … فذكره.

وهذا حديث باطل؛ يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري: مدني نزل بغداد، ضعفه الجمهور، ومشاه بعضهم، لكن قال فيه أحمد: «ليس بشيء، ليس يسوي شيئاً»، وقال أبو زرعة: «واهي الحديث»، وقال مرة: «منكر الحديث»، وهذا توهين شديد من اثنين من المعتدلين في نقد الرجال، وقال ابن عدي: «أحاديثه لا يتابع عليها»، وله مناكير وأباطيل تفرد بها عن الثقات المشاهير، وقد روى حديثاً باطلاً عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في دفن الشعر وقلامة الظفر، قال فيه أبو زرعة: حديث باطل، ليس له عندي أصل، ثم قال: «ويعقوب بن محمد هذا: شيخ واهي الحديث»، وله أباطيل أخرى بهذا الإسناد، فضلاً عن أوهامه في الأسانيد، وهو أيضاً ممن حدث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: «من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود»، قال ابن معين: «هذا كذب باطل، لا يحدث بهذا أحد يعقل»، وهو القائل فيه: «أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي»؛ يعني: تركوا حديثه [العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٣٩٦/ ٥٧٤٥)، سؤالات البرذعي (٢/ ٣٥٢ و ٤٤٩ و ٦٩١)، ضعفاء العقيلي (٤/ ٤٤٥)، الجرح والتعديل (٩/ ٢١٤)، علل ابن أبي حاتم (٢٤١٤ و ٢٥٣٣)، الثقات (٩/ ٢٨٤)، الكامل (٧/ ١٤٩)، علل الدارقطني (٢/٨٣/١٢٧) و (٣/ ١٥٢/ ٣٢٤) و (١٢/ ١١١/ ٢٤٩٢)، أطراف الغرائب والأفراد (٩٤٩ و ٢٤٥٠ و ٣٠١٧ و ٥٥٠٤ و ٥٩٢١)، الموضح (١/ ١٤٦)، تاريخ بغداد (١٦/ ٣٩١ - ط الغرب)، الميزان (٤/ ٤٥٤)، التهذيب (٤/ ٤٤٧)].

ومحمد بن مسلمة بن الوليد الطيالسي الواسطي: اتهم بخبر باطل، وله مناكير، وضعفه جماعة، ومشاه الدارقطني [اللسان (٧/ ٥٠٨)، تاريخ بغداد (٣/ ٣٠٧)].

• وروي عن عمر بن الخطاب من وجوه أخرى، وفيها زيادات منكرة، وألفاظ مستهجنة، لا يثبت منها شيء؛ فقد روي عن الحسن البصري، وسعيد بن المسيب، والشعبي، ولا يثبت؛ فإن الحسن لم يدرك عمر، وحديث ابن المسيب رواه عنه: علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، وروي حديث الشعبي من طريق عمران بن عبد الرحيم الباهلي الأصبهاني، وكان يرمى بالرفض، ويحدث بالعجائب، واتهم بالوضع. [انظر: اللسان (٦/ ١٧٥)] [انظر: ما أخرجه ابن بطة في الإبانة (٩/ ٦٦٨/ ١٨١)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٧/ ١٣٥٧/ ٢٤٣٠)، وإسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٣٠٧/ ١٦٤٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٦٥ و ٦٦)].