كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤٠ - باب الرخصة في ذلك - ج: 22 - ص: 186

حديث صحيح

أخرجه من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين:

الترمذي (٣٦٧٥)، والدارمي (١٨٠٧ - ط البشائر)، والحاكم (١/ ٤١٤) (٢/ ٢٩٥/ ١٥٢٤ - ط الميمان)، وعبد بن حميد (١٤)، وابن أبي عاصم في السُّنَّة (١٢٤٠)، والبزار (٢٧٠)، وابن بطة في الإبانة (٩/ ٦٦٥/ ١٨٠)، وأبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري في الأربعين في التصوف (٤)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (٧/ ١٣٥٦/ ٢٤٢٩)، وأبو نعيم في الحلية (١/٣٢)، وفي فضائل الخلفاء الراشدين (٤٧)، وفي الأربعين في الصوفية (٣)، والبيهقي (٤/ ١٨٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٦٤)، والضياء في المختارة (١/ ١٧٣ و ٨٠/ ١٧٤ و ٨١)، وابن حجر في التغليق (٣/١١). [التحفة (٧/ ١٧٩/ ١٠٣٩٠)، الإتحاف (١٢/ ٩٦/ ١٥١٦٢)، المسند المصنف (٢٢/ ٤٧٣/ ١٠١٩٢)].

رواه عن أبي نعيم: أحمد بن صالح المصري، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه عثمان بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وهارون بن عبد الله البزاز الحمال البغدادي، وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم صاعقة، ويعقوب بن شيبة، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري، وعلي بن عبد العزيز البغوي [وهم ثقات حفاظ]، وأحمد بن محمد بن نصر [أبو نصر اللباد النيسابوري: روى عن الإمام أحمد بن حنبل وأبي نعيم وعمرو بن طلحة القناد وأبي غسان مالك بن إسماعيل وغيرهم، وروى عنه جماعة من الثقات، ولم أر من تكلم فيه بشيء. طبقات الحنابلة (١/ ١٨١)، المقصد الأرشد (١/ ١٦٥)، الأنساب (٥/ ١٢٤)، الإكمال (٧/ ١٩٤)]، ومحمد بن معاذ بن يوسف [أبو بكر السلمي المروزي، روى عنه جماعة من الأئمة كابن نصر وأبي عوانة والهيثم بن كليب الشاشي.

الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (١/ ٣٩٩/ ٨٠٦)، فتح الباب (٧٠٥)، المقتنى (٨٢٩)].

وهذا الحديث: علقه البخاري قبل الحديث رقم (١٤٢٦)، فقال: «وقال النبي ﷺ: «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها، أتلفه الله»؛ إلا أن يكون معروفاً بالصبر، فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة؛ كفعل أبي بكر ﵁ حين تصدق بماله، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين».

وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح».

وقال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم رواه عن هشام بن سعد، عن زيد، عن أبيه، عن عمر؛ إلا أبو نعيم، وهشام بن سعد: حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي، والليث بن سعد، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، وجماعة كثيرة من أهل العلم، ولم نر أحداً توقف عن حديثه، ولا اعتل عليه بعلة توجب التوقف عن حديثه».

وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه».

وقال ابن القطان الفاسي في بيان الوهم (٤/ ٣٣٧/ ١٩١٧) بعد أن ذكر كلام بعض النقاد في هشام بن سعد: «ولست أقول: إنه ثقة، ولكن الحديث من أجله حسن».