كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٣٠ - باب الفقير يهدي للغني من الصدقة - ج: 21 - ص: 426

موسى - وأثنى عليه إبراهيم -، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد قال، سمعت عائشة ﵂، تقول: في بريرة ثلاث سنن: … فذكره بأطرافه الثلاث.

أخرجه أبو موسى المديني في اللطائف (٤٦٦) و (٦٤٤).

قلت: رواية إبراهيم بن المنذر بزيادة رجلين في الإسناد: أشبه من رواية يعقوب لضعفه ووهائه.

قال الدارقطني: «هذا حديث غريب من حديث الزهري عن القاسم، وقد سمع أسامة بن زيد من القاسم بعض هذا الحديث» [اللطائف (٤٦٦)].

وقال أبو موسى: «ورواه حاتم بن إسماعيل عن أسامة عن القاسم، لم يذكر بينهما أحداً».

وهذا خلاف ما ذكره الدارقطني في العلل (١٥/٧٩/٣٨٤٩)، وخلاف ما وجدناه في الأسانيد، حيث رواه حاتم بن إسماعيل، عن أسامة عن القاسم، عن عائشة، كالجماعة.

قال الدارقطني في العلل: «ورواه أسامة بن زيد واختلف عنه؛ فرواه حاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن موسى التيمي، عن أسامة عن الزهري عن القاسم، عن عائشة؛ أن زوج بريرة كان مملوكاً.

وخالفهما وكيع، وعثمان بن عمر، فروياه عن أسامة بن زيد، عن القاسم، عن أبيه، عن عائشة».

قلت: زيادة الزهري، ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي يتيم عروة: وهم في هذا الإسناد، وقد سمعه أسامة من القاسم.

وهذا غلط من عبد الله بن موسى بن إبراهيم التيمي، فإنه وإن وثقه العجلي، ومشاه ابن معين وأبو حاتم، فقال ابن معين: «صدوق، وهو كثير الخطأ»، وقال أبو حاتم: «ما أرى بحديثه بأساً»، فقال له ابنه: يحتج بحديثه؟ فقال، «ليس محله بذاك»، فقد ضعفه أحمد وابن حبان والعقيلي، قال أحمد: «كل بلية منه»، نقله عنه أبو داود في سؤالات الآجري له، وقال ابن حبان: «في أحاديثه رفع الموقوف وإسناد المرسل كثيراً؛ حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها، لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد، ولا الاعتبار عند الوفاق»، وقال العقيلي: «لا يتابع» [الجرح والتعديل (٥/ ١٦٦)، العلل لابن أبي حاتم (٦٩٤)، ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٠٧)، المجروحين (٢/١٦)، التهذيب (٢/ ٤٣٩)] [وانظر بعض أوهامه على أسامة بن زيد: ما تقدم تحت الحديث رقم (١١٩٨)، وما تحت الحديث رقم (١٥٨٢)].

ز - وروى حجاج بن محمد المصيصي، وعبد الرزاق بن همام، ومكي بن إبراهيم [وهم ثقات حفاظ]، وإسحاق بن إبراهيم قاضي خوارزم [أبو علي السمرقندي، قاضي سمرقند وبلخ: قال البخاري: «معروف الحديث»، وروى عنه جماعة من الثقات، وذكره