كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول في تأويل قوله: ﴿ولا جدال في الحج﴾. - ج: 3 - ص: 483

أبيه، عن ابنِ عباسٍ، قال: الجدالُ السِّبابُ.

حدَّثنا بِشرٌ، قال: ثنا يزيدُ بنُ زُرَيعٍ، وحدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا ابنُ عُلَيَّةَ، جميعًا عن سعيدٍ، عن قتادةَ، قال: الجدالُ السِّبابُ (١).

وقال آخرون منهم: بل عُنِي بذلك خاصٌّ من الجدالِ والمِراءِ، وإنما عُنِي به (٢) الاختلافُ في من هو أتمُّ حَجًّا من الحجَّاجِ.

ذكرُ من قال ذلك

حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وَهْبٍ، قال: أخبَرني أبو صَخرٍ، عن محمدِ بنِ كعبٍ القُرَظِيِّ، قال: الجدالُ؛ كانت قريشٌ إذا اجتَمعت بمِنًى قال هؤلاء: حَجُّنا أتمُّ مِن حَجِّكم. وقال هؤلاء: حَجُّنا أتمُّ مِن حَجِّكم (٣).

وقال آخرون منهم: بل ذلك اختلافٌ كان يكونُ بينَهم في اليومِ الذي فيه الحَجُّ، فنُهُوا عن ذلك.

ذكرُ من قال ذلك

حدَّثني المُثَنَّى، قال: حدَّثنا الحجاجُ بنُ المِنهالِ، قال: حدَّثنا حمادٌ، عن جَبْرِ بنِ حبيبٍ، عن القاسمِ بنِ محمدٍ أنه قال: الجدالُ في الحَجِّ أن يقولَ بعضُهم: الحجُّ اليومَ. ويقولَ بعضُهم: الحَجُّ غدًا (٤).

---

(١) ذكره ابن عطية في المحرر الوجيز ١/ ٥٥٥، ٥٥٦.
(٢) سقط من: م، ت ١، ت ٢، ت ٣.
(٣) ذكره ابن كثير في تفسيره ١/ ٣٤٦ عن ابن وهب به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ١/ ٢٢٠ إلى المصنف.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٣٤٩ (١٨٣٦) من طريق حجاج به، وذكره ابن كثير في تفسيره ١/ ٣٤٦ عن حماد به.