كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٢٧ - باب كراهية المسألة - ج: 21 - ص: 250

• وروى بشر بن المفضل، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع [وهم ثقات أثبات]:

عن عبد الرحمن بن إسحاق [المديني: لا بأس به]، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا يُحِبُّ اللهُ: إِضَاعَةَ الْمَالِ، وَ [لَا] كَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَلَا قِيلَ وَلَا قَالَ».

قال يزيد [عند ابن المنذر]: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله ﷺ: «إن الله كره لكم ثلاثا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال».

أخرجه البزار (١٥/ ٨٤٦٣/ ١٤٣)، وأبو يعلى (١١/٤٧١/٦٥٩١)، وابن المنذر في الأوسط (١٠/١٧٠/٨٠٠٨ - ط الفلاح) و (١١/١٤/٨٣٨٧ - ط الفلاح)، وفي الإقناع (١٨٩)، وابن حبان (١٣/٢٨/٥٧٢٠)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (١/ ١٣٢ / ١٨٤). [الإتحاف (١٤/ ٦٩٨/ ١٨٥١٦)، المسند المصنف (٣٣/ ١٥٣٣٩/ ١٤٥)].

وهذا حديث حسن.

• ورواه البيهقي في الشعب (٨/ ٤٦٢٦/ ٦١)، من طريق: عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله لا يحب قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال».

قال البيهقي: «هذا إسناد صحيح على شرط مسلم».

قلت: بل هو حديث غريب؛ من حديث العلاء بن عبد الرحمن، ثم من حديث ابن أبي حازم، ثم من حديث الذهلي، تفرد به: أبو بكر الفحام [محمد بن إبراهيم بن الفضل بن مروان النيسابوري]: مجهول الحال، روى له البيهقي عن الذهلي في السنن والآداب والشعب والدعوات، روى عنه: أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه، وابن منده. فتح الباب (٧٧٠)، إكمال الإكمال لابن نقطة (٤/ ٤٧٠/ ٤٦٨٦)، تاريخ الإسلام (٧/ ٦٠٩ - ط الغرب)]، قال: نا محمد بن يحيى [الذهلي: ثقة حافظ إمام]: نا إبراهيم بن حمزة [الزبيري: ليس به بأس]، عن عبد العزيز بن أبي حازم [مدني، ثقة] به. • وله طرق أخرى لا تثبت، لم أعرج عليها، ولا يعرف هذا الحديث من حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة. [انظر مثلا: علل الدارقطني (١٠/ ٢٠١٤/ ٢٩٠)].

• كما قد روي هذا الحديث في النهي عن كثرة السؤال: عن عبد الله بن سبرة، والحجاج بن عامر الثمالي، وأبي بكر الصديق، وعبد الله بن مسعود، ومعقل بن يسار، وعمر بن مالك الأنصاري، وعمار بن ياسر، وعبد الله بن عمر، وابن جعدبة، وعن الحسن البصري مرسلا، وغيرهم.

انظر: ما أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٨)، وهناد في الزهد (١١٦٠)، والبخاري في التاريخ الكبير (٥/٢٧)، ويعقوب بن سفيان في مشيخته (١٦٧)، وابن