كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول في تأويل قوله: ﴿ولا جدال في الحج﴾. - ج: 3 - ص: 479

حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا هارونُ، عن عمرٍو، عن (١) شعيبِ بنِ خالدٍ، عن سَلَمةَ بنِ كُهَيلٍ، قال: سألتُ مجاهدًا عن قولِه: ﴿وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾. قال: أن تمارِيَ صاحبَك حتى تُغضِبَه (٢).

حدَّثنا عبدُ الحميدِ، قال: أخبَرنا إسحاقُ، عن ابنِ جُريجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، قال: الجدالُ هو أن تمارِيَ صاحبَك حتى تُغضِبَه (٣).

حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا حمادُ بنُ مَسعدةَ، قال: ثنا عوفٌ، عن الحسنِ، قال: الجدالُ المراءُ (٤).

حدَّثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ، قال: ثنا أبو أحمدَ، قال: ثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن الضحاكِ، عن ابنِ عباسٍ، قال: الجدالُ أن تجادِلَ صاحبَك حتى تغضِبَه.

حدَّثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ، قال: ثنا أبو أحمدَ، قال: ثنا إسرائيلُ، عن سالمٍ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، قال: الجدالُ أن تَصْخَبَ على (٥) صاحبِك.

حدَّثنا أحمدُ، قال: ثنا أبو أحمدَ، عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ: ﴿وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾. قال: المراءُ (٦).

---

(١) في الأصل: "بن". وينظر تهذيب الكمال ١٢/ ٥٢١.
(٢) تفسير سفيان ص ٦٣ عن ليث، عن مجاهد.
(٣) ذكره ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٣٤٨ عقب الأثر (١٨٣١) معلقًا.
(٤) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٣٤٢ - تفسير) من طريق يونس، عن الحسن، وتقدم أوله في ص ٤٦٧، ٤٧٥.
(٥) زيادة يستقيم بها المعنى؛ لأن الفعل صخب لازم.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة ص ١٥٩ (القسم الأول من الجزء الرابع) من طريق عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد.