كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول في تأويل قوله: ﴿وهو ألد الخصام (٢٠٤)﴾. - ج: 3 - ص: 579

عالمَ اللسانِ، جاهلَ العملِ، يتكلَّمُ بالحكمةِ، ويعملُ بالخطيئةِ (١).

حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرَنا معمرٌ، عن قتادةَ في قولِه: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾. قال: جَدِلٌ بالباطلِ (٢).

وقال آخرون: معنى ذلك أنه غيرُ مستقيمِ الخصومةِ ولكنه مُعْوَجُّها.

ذكرُ مَن قال ذلك

حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾. قال: ظالمٌ لا يَستقيمُ (٣).

حدثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: حدَّثني حَجّاجٌ، عن ابنِ جريجٍ، قال: أخبرَني عبدُ اللَّهِ بنُ كَثيرٍ، عن مجاهدٍ، قال: "الأَلَدُّ الخصامِ": الذي لا يستقيمُ على خصومةٍ (٤).

حدَّثني موسى بنُ هارونَ، قال: ثنا عمرُو بنُ حَمّادٍ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ: ﴿أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾: أَعْوَجُ الخصامِ (٥).

قال أبو جعفرٍ: وكلا هذين القولين متقارِبُ المعنى؛ لأنَّ الاعوجاجَ في الخصومةِ من الجدالِ واللَّدَدِ.

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٢/ ٣٦٥ (١٩٢٢) من طريق شيبان، عن قتادة بنحوه.
(٢) تفسير عبد الرزاق ص ٨١.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٢/ ٣٦٥ (١٩٢١) من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ١/ ٢٣٩ إلى عبد بن حميد.
(٤) ذكره أبو حيان في البحر المحيط ص ١١٤ بنحوه.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٢/ ٣٦٥ (١٩٢٣) من طريق عمرو به.