كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول فى تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿ولكل وجهة هو موليها﴾. - ج: 2 - ص: 676

﴿فَأَيْنَمَا (١) تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (٢) [البقرة: ١١٥].

حدَّثنى موسى، قال: حدَّثنا عمرٌو، قال: حدَّثنا أسباطُ، عن السُّدىِّ: ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا﴾. يقولُ: لكلِّ قومٍ قبلةٌ قد وُلُّوها (٣).

فتأويلُ أهلِ هذه المقالةِ فى هذه الآيةِ: ولكلِّ أهلِ ملَّةٍ قبلةٌ هو مستقبِلُها ومُوَلٍّ وجهَه إليها.

وقال آخرون بما حدَّثنا به الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرنا عبدُ الرزَّاقِ، قال: أخبرَنا مَعْمرٌ، عن قتادةَ: ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا﴾. قال: هى صلاتُهم إلى بيتِ المقدسِ، وصلاتُهم إلى الكعبةِ (٤).

وتأويلُ قائلى (٥) هذه المقالةِ: ولكلِّ ناحيةٍ وجَّهكَ إليها ربُّك يا محمدُ قِبلةٌ، اللهُ مُولِّيها عبادَه.

وأمّا الوِجهةُ، فإنها مصدرٌ مثلُ القِعدةِ والمِشيةِ، من التوَجُّهِ. وتأويلُها: مُتَوَجَّهٌ يَتوجَّهُ إليه (٦) بوَجْهِه (٧) فى صلاتِه.

كما حدَّثنى محمدُ بنُ عمرٍو، قال: حدَّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدَّثنا عيسى،

---

(١) فى الأصل، ص، ت ١، ت ٢، ت ٣: "حيث ما".
(٢) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره ١/ ٢٥٦ (١٣٧٤) عن محمد بن سعد به، ولم يذكر الآية آخره.
(٣) أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره ١/ ٢٥٦ عقب الأثر (١٣٧٥) عن أبى زرعة، عن عمرو بن حماد به.
(٤) تفسير عبد الرزاق ١/ ٦٢، وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره ١/ ٢٥٧ (١٣٧٧) عن الحسن بن يحيى به. وعزاه السيوطي فى الدر المنثور ١/ ١٤٨ إلى أبى داود فى ناسخه.
(٥) فى ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "قائل".
(٦) فى م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "إليها".
(٧) فى ص: "توجهه". وينظر معانى القرآن ١/ ٩٠.